《大方便佛报恩经》亦称《报恩经》、《佛报恩经》。本经通过释迦牟尼驳斥外道指责释迦不报父母之恩阐述了佛教对“恩”及“报恩”的观点。本经行文华丽，收入了不少故事，既是卓越的佛教宣传品，也是优秀的文学作品。因其所述与中国传统孝道思想有关，故在中国民间有较大影响。历代大藏经、敦煌遗书均有收录。
7.61 万字 | 2022-10-18 14:13更新
《居士传》，五十六卷。清·彭际清编。收于《万续藏》第一四九册。收集从后汉到清·康熙间在家奉佛的人士（限于男性）三一二人的传记，编成列传体裁的专传或合传五十五篇，乃是记载历代居士事迹比较完备的一部书。
17.51 万字 | 2023-02-15 20:08更新
《大方广十轮经》，梵名Das/a -cakra-ks!iti-garbha 。凡八卷。译于北凉，译者佚名。又作方广十轮经、十轮经。收于大正藏第十三册。本经述说地藏菩萨之功德，并说依十种佛轮及三乘之十种依止轮，可以转十恶业轮等。凡十五品。其异译本为大乘大集地藏十轮经，共十卷八品，系唐永徽二年（651）玄奘于京师大慈恩寺译经院所译，由大乘光等笔授。盖本经旨在融合三乘以归于大乘，并对破戒之比丘阐释作‘胜想’之功德，及叙说地藏菩萨现沙门之像，以济度末法浊世之众生。此乃针对‘唯有一乘说’之思想而加以反驳，故隋代之信行乃依据本经而提倡‘普佛普法’之说，于其所著三阶佛法一书中，共有百余处引证本经之说。此外，本经卷三所揭示之‘十种王轮’之说法，恐为后世地藏十王信仰之由来。［开元释教录卷四、卷八、卷十一、大唐内典录卷六、卷九、古今译经图纪卷四］
5.84 万字 | 2022-11-02 08:26更新
《摩诃摩耶经》，凡二卷。北齐昙景译。又称《佛升忉利天为母说法经》、佛临般涅槃母子相见经。略称摩耶经。收于大正藏第十二册。本经前半部记述佛陀升忉利天，为其生母摩耶夫人说法，令得初果。后半部记述佛陀游化诸国，后于拘尸那揭罗之娑罗双树间入涅槃，摩诃摩耶由天上降下，悲号恸绝，时佛陀开金棺与之诀别；经末记述佛悬记关于法住法灭之情形。[历代三宝纪卷四、法经录卷一、开 元释教录卷一、卷六、阅藏知津卷二十五]
1.55 万字 | 2022-11-12 19:58更新
《佛说海龙王经》是西晋·法护译著的一部佛经。佛于此经调和相斗的天部与修罗部，以及龙部和大鹏金翅鸟部。在此经中，四部都为佛法所摄。
3.92 万字 | 2023-05-13 08:29更新
《茕绝老人天奇直注天童珏和尚颂古》，二卷，明本瑞直注，性福编集，又云天童颂古直注，尾题觉作珏。
2.87 万字 | 2024-08-27 09:16更新
《起世经》，又称《起世因本经》，为佛陀解说宇宙形成、发展、组织和灭亡的经书。凡十卷。隋代阇那崛多译。收于大正藏第一册。其内容叙述世界之组织、状态、起源、成坏等过程。分阎浮洲品、郁单越洲品、转轮圣王品、地狱品、诸龙金翅鸟品、阿修罗品、四天王品、三十三天品、斗战品、劫住品、世住品、最胜品等十二品。本经共有六种译本，然现存者仅四种，除本经外，余三者为起世因本经（隋代达磨笈多译）、大楼炭经（西晋法立、法炬共译）、长阿含经卷十八至卷二十二（东晋佛陀耶舍、竺佛念共译）。
9.04 万字 | 2022-05-14 19:18更新
《贤愚经》，一名《贤愚因缘经》，十三卷，是叙述因缘故事的典籍。北魏太平真君六年（445）凉州（今甘肃武威）沙门慧觉（一作昙觉）等译。汉译而外，还有藏文、蒙文译本。译者慧觉、威德等八人，曾西行求经至于阗（今新疆和田）大寺，遇见当地五年一次举行的般遮于瑟会。会中长老各讲经律，他们八人分别听了记录下来，译成汉文，于公元445年回到高昌，综集成为这一部经，又经过流沙，送到凉州，凉州名僧慧朗将它题名《贤愚经》。以后由凉州传入建业（今南京市）。这是此经的传译经过（见《出三藏记集》卷九《贤愚经记》）。
15.93 万字 | 2022-10-25 08:47更新
《金刚三昧经》，是佛在四十九年说法中对于三十年宣讲“般若”智慧的一个概述。佛陀在世间最黄金的生命里，用了大量的精力宣讲“般若”智慧，可谓是用心良苦。也可见在佛法中智慧是到彼岸的唯一钥匙。而金刚三昧经中所涉及的佛的“根本智”，是层次较深的，是与菩萨和大阿罗汉所讲。可以说是所有般若类经典的总纲。空性，无相，不可得，不可说，不思议，是所有般若类经典的核心，也是佛智慧的核心。所以经中最后说，受持此经，其他一切经典都用不着看了。意思是若能悟到佛的智慧，一切法平等，一切法无我无别的境界。一切就回到了空寂的状态。不光是这部经，如金刚经，心经，楞严经，等等经典，若能明心见性，则能明白部部经典所讲的其实并无不同。
1.42 万字 | 2022-11-03 13:09更新
《佛说方等泥洹经》，亦称《方等般泥洹经》。佛教经典。东晋法显与佛陀跋陀罗共译。三卷。
2.51 万字 | 2022-11-12 20:03更新
《继灯录》，凡六卷，另有目录一卷。明代僧永觉元贤（1578～1657）着，清顺治八年（1651）刊行。收于卍续藏第一四七册。元贤广搜博采诸方文献，继五灯会元、五灯会元续略等诸种传灯录，编集曹洞宗自青原行思之系统中第十六世天童如净以下之四十一人，以及临济宗自南岳怀让之系统中第十八世净慈悟明以下之二一六人，又附录沩山太初等法系不详者七人，计辑录二六四位禅林耆宿之机缘略传、宗乘法语等。元贤另著有‘补灯录’一书，然其传本所在不明。据禅籍志所抄录永觉元贤之补灯录自序略文记载，该书共载录禅僧一八○人之传记。
9.51 万字 | 2024-03-09 20:16更新
《杂宝藏经》凡十卷（也有八卷本、十三卷本）。由元魏西域三藏吉迦夜与昙曜共同译出，收于《大正藏》第四册。《杂宝藏经》是早期佛教经典，主要为阿含藏教思想，以因缘譬喻来阐示因果关系。
8.62 万字 | 2022-10-24 15:54更新
《老子化胡经》是对于道教一系列与“老子化胡”之说相关的系列经典的总称，相传从东晋时开始成书，至唐代增益至10卷本。
0.69 万字 | 2023-02-01 22:00更新
《无异元来禅师广录》，凡三十五卷。明代僧无异元来（1575～1630）撰，法孙弘瀚、弘裕共编。清康熙十年（1671）刊行。又称博山大舣和尚广录。收于卍续藏第一二五册。本书系集无异元来禅师一代语录之大成，内容包括无异禅师语录序、锡类法檀序、剩录序、禅警语序、宗教答响序、博山能仁寺等五会之语录、茶话、普说、拈古、颂古、佛事香语、参禅警语、开示偈、净土偈、宗教答响、宗说等锡、书、启、序、寿言、挽辞、博山和尚传、塔铭及序等。其中，卷二十一至卷二十五所收之宗教答响，又称博山大师宗教答响，系集无异元来回答学人诸士之种种质问。答响之一、之二又分参悟、净土、止观、戒律、布施、愿力、忏悔、福报、释疑、回向等十品。书中所收之剩录序，剩录，即道嵩壁如所编之博山老人剩（剩）录六卷，相当于元来语录之补遗，内容有上堂、茶话、颂古、偈、诗、赞等，今仅于本书卷首刊录黄端伯所撰之剩录序。又本书卷十三至卷十五之‘参禅警语’收于卍续藏第一一二册（而于卍续藏第一二五册省略未收），亦收于朝鲜僧清虚堂休静（1520～1604）所编之禅门撮要卷上。凡二卷，详称博山和尚参禅警语，又作博山参禅警语、禅警语、博山警语。成正编，明代神宗万历三十九年（1611）刊行。辑录示初心做工夫警语、评古德垂示警语、示疑情发不起警语、示疑情发得起警语、示禅人参公案警语、示参禅偈十首等。
22.49 万字 | 2023-09-01 15:23更新
普庵印肃禅师语录，三卷，宋印肃说，明成祖御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶惠庆护国宣教大德菩萨实录序，加封制，（二文皆重出一段）年谱，悟道因缘，塔铭，内题普庵录。南岳下第十六世，嗣牧庵忠。又名《普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录》。宋普庵印肃撰。明永乐二一年（1423）序刊。主要辑录其上堂语、小参、示众法语、文疏、歌颂、赞等。一卷首附有明成祖的实录、年谱、悟道因缘、塔铭、御制序等。收入《续藏经》第二编第二十五套
14.37 万字 | 2024-03-19 19:27更新
《慈悲道场水忏法随闻录》，三卷，清智证录并序，大贞序、彦淨序、瑞斌序，又云水忏随闻录。
12.58 万字 | 2024-03-20 10:34更新
