「乾凿度曰：文王因阴阳定消息，立乾坤统天地，夫有形者生于无形，则乾坤安从生？故曰有太易、有太初、有太始、有太素，太易者未见气，太初者气之始，太始者形之始，太素者质之始，气形质具而未相离，故曰浑沦，言万物相浑沦而未相离，视之不见、听之不闻、循之不得、故曰易也，易无形埒也。易变而为一，一变而为七，七变而为九，九者气变之究也，乃复变而为一，一者形变之始，清轻上为天，浊重下为地，物有始有壮有究，故三画而成干，乾坤相并俱生，物有阴阳，因而重之，故六画而成卦。卦者挂也挂万物视而见之故三画已上。为地四画已上为天物感以动类相应也阳气从下生。动于地之下则应于天之下动于地之中则应于天之中动于地之上则应于天之上。故初以四，二以五，三以上。此谓之应阳动而进，阴动而退，故阳以七，阴以八，为彖，易一阴一阳合而为十五，之谓道。阳变七之九阳变八之六合于十五则彖变之数若。阳动而进变七之九象其气之息也阴动而退变八之六象其气之消也故太一取其数以行九宫四正四维皆合于十五。五音六律七宿。由此作焉。故大衍之数五十所以成变化而行鬼神也。日十干者五音也。辰十二者六律也。星二十八者七宿也。凡五十所以大阂物而出之者也。此原七八九六之始一阴一阳之位说详虞氏消息。」