名僧传第十六

　　昙斌

　　本姓苏。南阳人也(王巾云京兆人也)。年十余出家。事沙门道禕为弟子。患脚疾。不敢下都。元嘉二年乃往江陵。憩於辛寺。飡听经论。兼修禅律。每苦潭思。情未能达。後於四层寺。中食竟。登般若台。读经倦卧。梦见一人。白银色相好分明。似是弥勒。举手摩其顶曰。善男子。汝所疑义。数论经书备已解释。游方自见。及窹懽憙。因下京都。值僧业律师。在吴讲十诵。即往就听。事竟还都。从静林法师。於多宝寺诵决所疑。琅耶[免*页]延之。於讲座相遇。谓多宝寺主宝誉曰。此伧道人当为往器。後就吴兴小山法瑶。听泥洹胜[鬘-又+万]。又从南林法业。受花严杂心。食不求饱。勤不告劳。乘月读经。不赴斋会。法业问曰。斋会嚫施足以市油。何故不赴。答曰。形动神疲。则虑不得专。不得专则虽学无功。

　　昙济

　　河东人也。十三出家。为导法师弟子。住寿阳八公山东寺。少有器度。汪汪然。仪望端肃。机悟通举。读成实论涅盘。以夜继日。未常安寝。高谈远论。以此自娱。善言谑巧应对。及自当师匠。虗心待物。动止云为莫非体度。纲维正法。开示未闻。年始登立。誉流四海。天子闻风。请出都邑。以宋大明二年。过江住中兴寺。法轮移甘露洒泽。四方义学异轨同到。理惬物心。道俗嗟仰。着七宗论。第一本无立宗。曰如来兴世。以本无佛教。故方等深经。皆备明五阴本无。本无之论由来尚矣。何者。夫冥造之前。廓然而已。至於元气陶化。则群像禀形。形虽资化。权化之本。则出於自然。自然自尔。岂有造之者哉。由此而言。无在元化之先。空为众形之始。故称本无。非谓虗豁之中能生万有也。夫人之所滞。滞在未有。苟宅心本无。则斯累豁矣。夫崇本可以息末者。盖此之谓也(云云)