《孙子注》，是唐代著名道家学者李筌所著的《孙子兵法》注解。李筌注的特点是“约历史，依《遁甲》”注解《孙子》内容。较多运用史例解释军事原则，对于人们理解《孙子》精义很有帮助。同时用 《遁甲》作注，为人们了解兵阴阳家的情况提供了一些资料。 另外， 他较早注意 探讨 《孙子》各篇次序与其思想脉络的 关系， 为后人系统理解孙子思想开辟了 新的思路。
2.28 万字 | 2022-12-16 08:23更新
《沧浪诗话》是南宋诗论家严羽创作的诗歌理论著作，大约在绍定（1228—1233）前、至迟在淳祐（1241—1252）前成书。《沧浪诗话》对古代诗歌的流变，尤其是唐诗和宋诗，作了深入的探讨和总结，提出了诗歌艺术的美学特征和诗歌创作的特殊性，强调了诗歌创作的形象思维和富于情感等特点，直接影响到后来的“格调派”“性灵派”“神韵派”等诗派。后世的一些文学理论家如王夫之、叶燮、王国维等，都在借鉴其理论思维的基础上推陈出新。
1.65 万字 | 2022-12-17 19:58更新
《苕溪渔隐词话》南宋时期胡仔编撰的词话集。胡仔（1110年-1170年），字元任，号苕溪渔隐，徽州绩溪（今属安徽）人。父胡舜陟著有《三山老人语录》，《苕溪渔隐丛话》多加称引。胡仔以父荫入仕，曾任常州晋陵知县。约在绍兴十五年（1145年），胡仔退隐吴兴苕溪；后复出，绍兴三十二年（1162年）官闽中漕幕，乾道初再次归隐苕溪。胡仔一生蹭蹬仕途，著书自娱，以终天年。
1.22 万字 | 2022-12-18 10:51更新
诗别集。南宋赵师秀(约1204年前后在世)撰。一卷。师秀字紫芝,号灵秀,永嘉(今浙江温州)人。绍熙进士,曾任高安推官。与徐照、徐玑、翁卷并称“永嘉四灵”。师秀名居四灵之末,而诗实居四灵之首
0.96 万字 | 2023-01-06 15:26更新
舒穆禄•多隆阿,清朝道光年间东北著名满族学者、诗人。曾受道光皇帝御书“辽东二士”,晚年应何维墀之邀入擢平阳,后太平军北上围攻平阳,城破以身殉国。其人性情耿介清高,故一生少有仕缘,以著书讲学为要。其精通考据之学,备览百家之言,晚年服膺佛道,喜谈青鸟之术,一生著述颇丰,惜多已散佚。有《慧珠阁诗钞》。
1.67 万字 | 2023-01-09 15:52更新
《诚斋诗话》，南宋杨万里撰诗话，共一卷。《诚斋诗话》虽以“诗话”称名，实则论文及四六之语，不在少数，又往往载录谐谑杂事，当是诚斋晚年之笔。其论诗观点，散见于诗话各则：
1.43 万字 | 2023-01-10 14:51更新
何心隐（1517年—1579年9月22日），本名梁汝元，字柱乾，号夫山，江西吉安永丰人，明代中期思想家、教育家，王阳明“心学”之泰州学派弟子。
1.23 万字 | 2023-01-28 18:08更新
《佛说称扬诸佛功德经》凡三卷。北魏吉迦夜译。又称现在佛名经、诸佛华经、称扬诸佛经、集诸佛华经、集华经。收于大正藏第十四册。佛陀于经中自命本经经名为“称扬诸佛功德法品”或“集诸佛花”。经中列举诸佛世界及佛名，并赞叹其功德。上卷以东方天神世界之宝海如来为首，赞叹四十九佛之德；中卷赞叹南方真珠世界之日月灯明如来以下三十八佛之德；下卷赞叹以西方极乐世界阿弥陀佛为始之三佛及北方阿竭流香世界宝月光明如来为始之三佛，其次为上方宝月世界之金宝光明如来以下二十七佛之功德。
2.87 万字 | 2023-02-14 21:25更新
《观察诸法行经》，凡四卷。隋代阇那崛多译。收于大正藏第十五册。内容分为三品，即无边善方便行品、先世勤相应品、授记品。乃叙述佛为喜王菩萨说决定观察诸法行之三摩地。又以经文中已出现不羡小乘等语，而被视作大乘佛教发展初期之作。
3.46 万字 | 2023-03-21 20:53更新
《延陵先生集新旧服气经》，又名《新旧服气经》。延陵先生编，桑榆子评。一卷。底本出处《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《云夏七签》，收入该书卷五十八、五十九及卷六十一。
1.11 万字 | 2023-05-02 07:46更新
《南华真经循本》，本书为宋末罗勉道所作，罗氏以“循本”来命名本书，目的在于说明他的研究即在于用心寻绎《庄子》的本旨。本书主要特点是，批评和屏除魏晋以来直至宋末的注家们以清谈、禅理、儒学附会《庄子》的不良倾向，坚决要求按庄子思想的本来面貌来解释《庄子》。罗勉道喜欢引用不尚空谈、以训释字义句意见长的司马彪的注释，在名物典故上突破较多，纠正了前人尤其是宋人的很多偏颇。此外，本书有两个值得称道的创见：一是以“化”字寻绎《逍遥游》的义旨，是一次深刻革命；二是在苏轼认定《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》四篇为伪作的基础上，罗氏进一步提出《刻意》、《缮性》两篇也是伪作的看法，动摇了苏轼真伪观的地位，为后来的真伪研究带来了新气象。总之，本书是庄学史上一部独具特色的著作，值得深刻探究。本书版本单一，唯有正统道藏本流传，此次整理即以道藏本为底本进行点校。
14.11 万字 | 2023-06-05 21:17更新
《冲虚至德真经鬳斋口义》，南宋林希逸撰。八卷。一底本出处：《正统道藏》 洞神部玉诀类。参校本：明万历何汝成刻本（简称明本）。本书是宋代林希逸的《列子》注本。又名《列子鬳斋口义》，宋代君主多尊道教，故《列子》常以《冲虚至德真经》的别名见称。本书是历代不多的《列子》注释著作中极为重要的一部，有很高的学术价值，被认为语言深入浅出，解说发挥道家旨意直白易辨。
7.77 万字 | 2023-06-26 21:12更新
《云卧纪谭》，是宋代释晓莹撰写笔记，二卷，凡九十二条。是书皆记所见所闻宿高僧居士之名言逸事，如谈以佛治心、以老治身、以儒治世等等。释晓莹为径山宗杲禅师弟子。以乾道辛卯初，自南闽远归江表，筑室茅城山，以尚书孙仲益所书“云卧庵”字扁之。云卧，犹高卧云山之意，示其清高。谭，即记名人之所谈。
4.08 万字 | 2023-08-24 17:12更新
《现果随录》是清释戒显撰佛教杂著。四卷(一作一卷)。戒显俗姓王，名瀚，字原达，太仓(今江苏昆山)人。明亡恸哭文庙，弃举业为僧，名戒显，字愿云，号晦山。工诗，尝与友人吴梅村等往来唱答。是书生杭州灵隐寺时撰，所记皆明末至清初止于康熙十年(1671)间因果报应之事，凡一百零三则。《四库总目，著录九十一则，一卷，每则附以论断。皆陈善恶之报，而大旨归於持戒奉佛，忏除恶业。仍彼教之说而已。──右“释家类”十二部，一百一十七卷，皆附《存目》。今从《续藏经》。大旨皆规劝世人持戒奉沸，皈依佛门．兼俱亲自闻见，故名。
3.20 万字 | 2023-08-24 17:16更新
《释门正统》，佛教史书。南宋嘉熙元年(1237)宗鉴编纂。八卷。据此书卷七载,原为宋嘉定年间(1209—1224)吴克己撰,未脱稿而病故。宗鉴得吴本后,搜罗增益,重新分类,勒成八卷。此书参照正史体例,以记述天台宗师资源流和人物事迹为重点,分本纪、世家、志、传、载记五个科目,每个科目下又分若干子目,有小序冠首,略说撰意。此书在系统记载天台宗兴衰发展史的同时,也记述了佛教其他宗派的情况。其中有关天台宗“山家”“山外”之争,以及《斥伪志》中所记白莲教和白云宗的情况,在一般佛教史传中记载不多。卷四《顺俗志》中,还有反映宋代天台宗与净土宗之密切关系的史实;《兴衰志》和《护法内传》中,还记有天台宗人非难禅宗西天二十八祖说的文字。此外,卷八《护法外传》中的《赞宁传》著录了赞宁的《筝谱》、《物外集》和《结社法集》,此为《佛祖统纪》所不载,这些都是很有价值的史料。见载于日本《卐字续藏》。
17.68 万字 | 2023-08-29 12:09更新
《犹龙传》，北宋道士贾善翔编撰。南宋《秘目》及《宋史‧艺文志》均著录此书三卷。今《正统道藏》本分为六卷，收入洞神部谱录类。此书为老子神话传记。卷首有贾氏自序，谓自《史记》以下，历代史书记述老君降世事迹，大多简约不详。作者因此据有关史书道典撰集此书，“庶其详也”。全书分二十八篇，以编年体详述老君应时降世，传道设教之灵异事迹，以及历代崇奉老君之事。其事上起元始之时，下止于北宋真宗朝。此旁征博引，大多为道教神话。传说孔子曾赞叹“老子其犹龙乎！”本书题名为“犹龙传”。
4.41 万字 | 2024-02-27 19:53更新
《梦窗国师语录》，凡三卷。全称梦窗正觉心宗普济国师语录。又作梦窗语录。日僧梦窗疏石（1275～1351）撰，本元、妙葩等编。日本文和三年（1354）刊行。收于大正藏第八十册。卷上辑录南禅寺、净智寺、圆觉寺、天龙寺等六会之语录，卷下之一辑录升座、拈香、小佛事、佛祖赞、自赞、偈颂等，卷下之二辑录普济国师年谱、西山夜话、塔铭、宋濂所撰之碑铭，以及拾遗（临川家训、三会院遗诫、西芳遗训、末后垂诫、偈颂、祭文、疏、梁牌、法语、发愿文等）。卷下之二所收西山夜话，系春屋妙葩所编，别刊于日本元禄十三年（1700），收录疏石住于天龙寺、西芳寺时，与学人之机缘问答、教诫等。
7.47 万字 | 2024-03-14 08:45更新
佛教经典。南朝梁曼陀罗仙与僧伽婆罗共译。七卷。是唐达磨流支译《宝雨经》的异译本。为历代大藏经所收。
7.32 万字 | 2024-03-15 06:16更新
《御制拣魔辨异录》，凡八卷。又作《拣魔辨异录》。清世宗撰，雍正十一年（1733）刊行。收于卍续藏第一一四册。明代临济宗僧汉月法藏撰有‘五宗原’一书，其门人潭吉弘忍亦撰‘五宗救’一书以批驳当时曹洞宗之主张，遂引起当世禅林间之论诤，及至清代，犹有余波。世宗即撰本书，谓法藏、弘忍等人之宗乘主张为邪魔异说，并列举彼等之语录及著作，一一加以驳斥。又指出彼等之传人饮酒食肉、破毁戒律，危害佛教甚钜，必须翦除，故世宗曾以实际行动迫害法藏派之僧徒。
12.77 万字 | 2024-03-26 19:42更新
