《武当福地总真集》，元朝武当山道士刘道明撰。书成于至元辛卯年（1291）。三卷，收入《正统道藏》洞神部记传类。此书记武当山胜景及道教史迹。该山在今湖北丹江口市，周围六百里，山势峻拔，奇峰迭起。相传玄帝（即真武神）于此修道升真，故道教称之为武当福地。宋、元以来，该山道教兴盛，山中宫观祠庙及神仙灵迹甚多。本书上、中二卷，首先详记武当山之七十二峰、三十六岩、二十四涧及台池潭洞等胜景；其次记述五龙宫、紫霄官、佑圣观、王母宫等宫观修建始末；磨针石、试剑石、三天门、榔梅祠等神仙灵迹，以及各种仙禽神兽、奇草灵木等等。卷下首先记述有关玄帝真武之神话传记及宋代加封真武尊号之史实。其次则记载历代在武当山修道成仙之名士，如关尹、尹轨、阴长生、姚简、陈抟、孙寂然、曹观妙、唐风仙、汪贞常、鲁洞云、叶云莱等，共二十馀人。此书对研究宋元武当道教历史有重要参考价值。
2.16 万字 | 2024-02-27 19:49更新
《六道集》，佛教论集。清康熙十八年(1679)弘赞辑。五卷。是一部有关佛经中“六道”内容的资料汇编。全书分七门:一天道、二人道、三阿修罗道、四鬼神道(亦称“饿鬼道”)、五畜牲道、六地狱道、七地狱道之馀。其中每一道的解释和论证大致包括三方面的内容:(1)“述言”(又称“释名”、“述名”、“列名”等),即对每一道的名称、性质、居处以及众生因何处于此道进行阐释;(2)“述诸经文”(又称“集诸经文”、“录诸经文”等),摘引经典中相关的论述;(3)“举例”,作进一步说明。文中夹有小注,文末有“音释”一项。
12.64 万字 | 2024-02-28 19:37更新
《黔南会灯录》，清·康熙四十二年（1703）序刊。收在《禅宗全书》第二十四册。主要辑录明、清两代黔地诸师的机缘语要。黔者，指黔州（县治在今四川省彭水县）。作者鉴于“披阅传灯，见古今尊宿名目，多在江浙诸省，惟黔中未见片言点墨”，而遍历黔州诸郡，汇收全黔诸家语录，编成此书。书中所收禅师，以四川出生者为主，旁及云南等地，计119人。《黔南会灯录》八卷，系善一如纯跋涉各地，遍访名山大刹，问故荒江古庵，广搜口碑，博采语录，从游历时发大悲愿，到返归故里后握管执笔，再到《黔南会灯录》全书之告竣，历时近二十年。书成于康熙四十一年(1702)，次年即刻板入藏。收于《卍续藏》第一四五册。《嘉兴续藏》原本、日本藏影印本均次于《锦江禅灯》之后，为史传部重要撰述。除藏本外，又有民国十九年贵阳文通书局铅印单行本。内容系收录明清时代川、滇诸地之禅家语要。计收录一一六位禅师之上堂、小参、示众、机缘、拈颂、法语等。该书所收录之禅家，以临济宗天童圆悟之法嗣破山海明之法系最多，并含相同之临济宗汉月法藏之法系、曹洞宗云门之法系及不详法系者若干名。
6.35 万字 | 2024-03-16 09:01更新
在家律要广集，三卷，明智旭集，清仪润、陈熙愿增订，仪润序，陈熙愿跋，沉起潜序。秉无极二五之真精而成人。当思全其为人。而后无愧於天。人各得乎天之全。上智而下。不能不蔽乎人欲。於是本性日漓。而天真日失。急思有以救之。如镜去滓而光依旧。水无风而波自平。非增其新。惟不减其故耳。复性归真之法。圣教曰克明。曰日新。而至善之区。则以佛门本来面目之谓也。失其本来。便换了面目。守此面目。则还其本来。不加不损。不即不离。得造上乘。
10.37 万字 | 2024-03-19 19:24更新
六卷，但初卷不传。又名《华严经玄谈决择记》，入藏于日本《卍字新纂续藏经》“中国撰述·华严部疏”第八册，是鲜演在合并澄观《大方广佛华严经疏》卷一至三和《大方广佛华严经随疏演义钞》卷一至十五的基础上所作的阐释和讲疏。《华严经玄谈决择》卷二跋语有“高丽国大兴王寺寿昌二年(丙子)岁奉宣雕造”、“大宋国崇吴古寺宣和五年(癸卯)岁释安仁传写”、卷四记“大宋咸淳第七(辛未)岁春中月下七日于宋朝湖州思溪法宝禅寺借得行在南山高丽教寺之秘本，谨以写留之毕，执笔沙门辨智”等，据研究，上述《鲜演大师墓碑文》中所谓的“高丽外邦，僧统倾心”的僧统指的是高丽著名的僧统义天(1054—1101年)。义天曾远涉重洋拜杭州南山慧因禅寺晋水净源为师，并曾广搜辽朝鲜演等经师的著作在高丽刊雕，汉文本《华严经玄谈决择》就是义天在高丽刊雕，然后赠回南山高丽教寺(即杭州南山慧因禅寺)，再辗转传至日本的。
12.19 万字 | 2024-03-19 19:25更新
《正法眼藏》，凡六卷。宋代大慧宗杲（1089～1163）撰。收于卍续藏第一一八册。为古尊宿之机缘法语集，总计百余篇，并附撰者之短评。宗杲于南宋绍兴十一年（1141）因罪迁居衡阳，其间与诸方大德往来酬酢之法语，为侍者冲密慧然随手抄录，于绍兴十七年编录而成，寻即刊行。俗称大慧正法眼藏。明万历四十四年（1616），普善庵沙门慧悦及居士春门徐弘泽等，附圆澄及李日华之序，另加宗杲之答张子韶侍郎书，而加以重刻。
27.75 万字 | 2024-03-20 10:33更新
《增修教苑清规》，凡二卷。元代自庆编于至正七年（1347）。收于卍续藏第一○一册。本书系天竺大圆觉教寺之云外法师自庆，将天台教苑清规（编者不详，仅知其属天竺山白云堂）再增补修订。内容分为十门，即祝赞门、祈禳门、报本门、住持门、两序门、摄众门、安居门、诫劝门、真归门、法器门等，各门之下复详述细节。本书为研究宋、元时代天台宗组织、制度等之重要资料。此外，教苑清规另有二书，一为宋代智圆（976～1022）所作，凡二卷。另一为日僧无著道忠（1653～1744）所作，凡二卷。
7.22 万字 | 2024-04-20 16:30更新
《禅苑瑶林注》，三卷。金·错庵志明撰,元·雪堂德谏注。别称《禅蒙求》、《禅苑瑶林》、《禅苑瑶林注》、《禅苑蒙求瑶林》、《雪堂和尚注释禅苑瑶林》。收在《万续藏》第一四八册、《禅宗全书》第三十二册。志明为使初心学人知佛祖行业,以为办道修业之圭臬,乃搜集释尊以下至玄冥和尚等五六二祖之行事,模仿唐代李瀚之《蒙求》,于金·正大二年(1225)撰成此书。原书为四言一句之韵文体,总计二二四八字,后由德谏引用《普曜经》、《景德传灯录》、《五灯会元》、《人天眼目》、《僧宝传》、《佛祖统纪》、《禅林类聚》、《碧岩集》、《嘉泰普灯录》、《大惠书》、《林间录》、《大慧武库》等书,详为各句作注,于元宪宗五年(1255)由僧人玉溪付梓刊行。
8.79 万字 | 2024-05-14 17:15更新
《禅林宝训合注》，清张文嘉较定，张文宪参阅。清顺治七年（1605）序刊，本书主要就净善重编的《禅林宝训》及大建等注书，删其繁芜，补其未备，合订成篇，因名“合注”。每篇文字下均附注说明，各卷末尾附音切表。收入《续藏经》第二编乙第十八套。
8.95 万字 | 2024-05-14 17:20更新
《图经集注衍义本草序例》。宋·寇宗奭·撰。 五卷。底本出处：《正统道藏》洞神部。参校本：《重修政和经史证类备用本草》张氏（卉息）刻晦明轩本，简称明轩本。
4.46 万字 | 2024-12-07 18:17更新
《新编五代史平话》，原版名为《五代史》，元代话本小说，无编撰者姓名，全书共10卷，包括《梁史平话》2卷，《唐史平话》2卷，《晋史平话》2卷，《汉史平话》2卷，《周史平话》2卷。其中“梁史”、“汉史”下卷已散佚。小说源于《五代史平话》，开卷从伏羲，黄帝讲到黄巢起义，随后朱温篡唐，形成五代交替的局面。书中多有歌颂赵宋王朝之处，对赵匡胤的“陈桥兵变”亦有赞溢之意。小说概述了五代时期兴衰变化，因此在一定程度上反映了诸侯混战时期人民所遭受的巨大苦难和不幸。囿于作者正统思想的局限。书中对农民起义采取了敌视的态度。但值得注意的是，虽将农民起义斥为盗寇，但实录了农民起义的根本原因是统治阶级的压迫和剥削。《周史》中叙述的白甲军“将帅专事俘掠，不加存恤，民皆失望，逃入山谷，操农器为兵，积纸为甲，时人唤做‘白甲军’，周军讨之，屡为所败”。小说还表现了反对民族压迫的思想倾向。对石敬瑭为了满足做皇帝的欲望，自称儿皇帝，纳贡割地的行径进行了揭露和鞭挞。《新编五代史平话》有较多的口头讲述记录。因此语言简洁朴实，文白相间。但其结构较为散杂。作品将众多复杂的历史故事组织成长篇演述，为后来长篇小说的发展开辟了道路。
11.94 万字 | 2025-01-18 11:01更新
宋徽宗赵佶撰。《宋史·徽宗本纪》称：重和元年(1118)秋八月，诏班御注《道德经》，注当撰成于此年。原本为二卷，《道藏》本作四卷，收于《道藏》洞神部玉诀类。此书注解推祟老子之道，谓仁义礼智，随量而受，因时而施，是德而已。体道者异乎此。又称道者人之所共由，德者心之所自得。道者亘万世而无弊，德者充一性之常存。《续修四库全书提要》评此注以由解道，以得解德，唯阿同声，善恶一性，皆依古谊，不事附会。《御解道德真经》与其太学生江〓所作《道德真经疏义》是为一体。与玄宗相比，玄宗重治国，徽宗重义理理论。
4.05 万字 | 2025-02-08 20:26更新
《天仙心传》，作者：[清]闵一得，《天仙心传》是一部在中国传统内丹学领域具有独特地位的重要典籍。 该书围绕内丹修炼的核心要旨展开阐述，以精炼且深邃的文字，将内丹修炼的原理、方法、过程等关键内容一一呈现。其着重强调“心传”，认为这是领悟和实践内丹之道的关键路径，主张修炼者以内在心灵的体悟与感悟为根本，探寻生命的真谛与超越之法。 在理论构建上，它融合了中国传统的哲学思想，如道家的阴阳学说、天人合一观念等，构建起一个完整的修炼体系。书中所论及的修炼方法，既注重精气神的调养与凝练，又关注身心的和谐统一，为修炼者提供了切实可行的指导。 《天仙心传》不仅在当时对道教内丹修炼群体产生了深远影响，为众多追求身心升华的修行者指明方向；而且在后世，它依然是研究中国传统内丹学、道教文化以及古代养生思想的珍贵资料，对于深入探究古人对生命奥秘的认知与实践具有不可替代的价值，不断启发着后人对传统文化精髓的挖掘与传承。
1.53 万字 | 2025-02-13 19:21更新
元谢应芳(号龟巢)作。十七卷。有清光绪间刻《常州先哲遗书·后编》本,有补遗一卷,另有民国间《四部丛刊三编》影印旧抄本,有校勘记一卷。别本十七卷,题《龟巢集》,有清《四库全书》本。
26.17 万字 | 2025-03-13 17:37更新
《杨文敏集》，又名《文敏集》。诗文别集。二十五卷,附录一卷。明杨荣撰。 杨荣,初名子荣,字勉仁,后明成祖为其改名为荣。生于明洪武四年(1371年),卒于明正统五年(1440年)。建安(今福建建瓯)人。明建文二年进士,曾任文渊阁大学士、太子太傅、谨身殿大学士、工部尚书、少师等职,历事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝。喜宾客,善应对,事君有体,进谏有方,老成持重,好谋善断,尤长于军事,始终受到皇帝的信任和重视。死后赠太师,谥号文敏。 杨荣与杨士奇、杨溥齐名,并称“三杨”。其文学成就略逊于杨士奇,但却超过了杨溥。他久居馆阁,朝廷高文典册,皆出其手,应酬题赠之作,尤为繁富。所作诗文,大都平正典雅,雍容平易,醇实温丽,逶迤有度,透露出一股富贵气,属正宗的台阁体诗文。杨荣与杨士奇同主一代文柄,缺乏新意是他们的共同缺陷。其创作对后来的文学产生极大影响。雍容典雅、空洞乏味的台阁体随之产生,这不能完全归过于三杨,但其创作弱点也很明显。
12.13 万字 | 2025-05-26 19:58更新
道德真经广圣义节略。原题《唐玄宗御制道德真经疏》。四卷，收入《正统道藏》洞神部玉诀类。按此书卷首《外传》及正文内容，系据唐人杜光庭《道德真经广圣义》，加以节略改编而成。改编者不知为谁，今暂据内容报定经名。其徐卷题均依原《道藏》不变。
3.33 万字 | 2026-01-21 19:06更新
《盘古至唐虞传》是明代钟惺创作的白话中篇历史演义小说，全称《按鉴演义帝王御世盘古至唐虞传》，一名《帝王御世志传》、《盘古志传》，伪托钟惺编辑、冯梦龙鉴定。成书于明崇祯年间，现存明书林余季岳刊本藏于日本内阁文库，1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印书林余季岳刊本。又名《按鉴演义帝王御世盘古至唐虞传》。2卷7则，题“景陵钟惺伯敬父编辑，古吴冯梦龙犹龙父鉴定”。 书前有钟惺序，末载书林余季岳〈识语〉
3.19 万字 | 2026-01-22 11:05更新
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
0.22 万字 | 2023-04-14 08:50更新
《欢喜冤家》又名《贪欢报》《欢喜奇观》《三续今古奇观》《四续今古奇观》《醒世第一书》《今古艳情奇观》《艳镜》，是明代西湖渔隐主人著短篇小说集。书成于崇祯十三年（1640）。该书两集24回，书叙男女私情，并多由恩爱而成仇。在寻常的故事中，开掘出新的观念，与传统的封建观念相抵牾，而与冲破封建道德樊篱、大胆肯定人性这一晚明进步思潮相合拍，也是晚明进步文学的共识，然笔墨多染秽亵，语言浅近流畅，描写平晡直叙，缺少波澜，并带有明显的模拟痕迹。
25.57 万字 | 2023-05-16 16:22更新
