《芝苑遗编》，又名《芝园遗编》，凡三卷。北宋僧元照撰，道询编集。收于卍续藏第一○五册。内容包括卷上之戒体章、持犯体章、大小乘论等六篇，卷中之授大乘菩萨戒仪、诫沙弥文等五篇，卷下之为蒋枢密开讲要义、南山律宗祖承图录等五篇。元照尚有芝园集二卷，亦收于卍续藏第一○五册，内容包括杭州南屏山神悟法师塔铭、唐蕲州青着法师行业记、秀州吕氏灵骨赞、博奕解、高丽李相公乐道集序等三十二项。卷末附录补续芝园集一卷。
5.14 万字 | 2023-08-27 15:41更新
《建中靖国续灯录》，简称《续灯录》。禅宗史书。北宋云门宗禅僧惟白集。30卷,另有目录3卷。收于卍续藏第一三六册。书成于徽宗建中靖国元年（1101），故冠以此年号。本书系继景德传灯录、天圣广灯录之后，依禅门法脉相续之次第，编列师资略历、机缘语句、古则公案、偈颂等而成，全书大别为正宗、对机、拈古、颂古、偈颂等五门，而于临济、云门诸师之语所录较详备。
35.55 万字 | 2023-08-31 08:48更新
《华严经行愿品疏》，亦称《普贤行愿品疏》、《贞元华严经疏》、《行愿品疏》等。佛典注疏。唐澄观著。十卷。是对“四十华严”的疏解。唐贞元十四年(798)澄观协助般若译出“四十华严”,即奉敕于终南山草堂寺撰成此疏。全书分十门:(1)教起因缘;(2)教门权实;(3)所诠义理;(4)辩证所宗;(5)修证深浅;(6)彰教体性;(7)部类品会;(8)流传感通;(9)释经名题;(10)随文解释。释义中对“六十华严”和“八十华严”均没有的“普贤菩萨十大愿文”,特别予以强调和详细解释,提出了“极乐不离华藏,弥勒即本师”的主张。注释书有唐宗密的《华严经行愿品疏钞》六卷。见载于日本《卐字续藏》。
25.48 万字 | 2023-08-31 09:54更新
《华严经疏钞玄谈》，亦称《华严玄谈》、《清凉玄谈》。佛教著述。唐澄观述。九卷。取材于澄观自著的《随疏演义钞》。分为十门论述,特别列有华严列祖之说。书中还批驳了慧苑《华严经刊定记》中的一些说法。注疏书有鲜演的《华严玄谈抉择》、普瑞的《华严悬谈会玄记》等。见载于日本《卐字续藏》。
22.49 万字 | 2023-09-01 15:17更新
《楚石梵琦禅师语录》，凡二十卷。全称佛日普照慧辩楚石禅师语录。又作楚石禅师语录、楚石录。元末僧梵琦（1296～1370）撰，祖光、昙绍、良彦等编。收于卍续藏第一二四册。编集福臻寺语录、天宁永祚寺语录、大报国寺语录、本觉寺语录、秉拂小参、颂古、法语、杂着，并附行状及宋濂所撰之序、塔铭等。
17.79 万字 | 2023-09-11 16:39更新
《圆觉经道场修证仪》，凡十八卷。唐代宗密（780～841）撰。又作圆觉经修证仪、圆觉广修证仪、圆觉修证仪。收于卍续藏第一二八册。内容记载关于礼忏禅观等之修行仪则。本书系根据大方广圆觉修多罗了义经（圆觉经），以阐明佛教修行者于实际上之修行及宗教行事方面所应行之坐禅观法与忏悔灭罪之法，并规定赞仰讽诵加行礼拜之行法。又本书于中国佛教之仪礼方面，系继承东晋道安至天台智顗之实修体系，而与唐代慧觉之华严经海印道场忏仪四十二卷，并称佳作。书中引用智顗所著天台小止观之处甚多，然本书之重点在于巧妙地将华严与禅之行法加以结合。又宋代净源（1011～1088）将本书简化，着成圆觉经道场略本修证仪一卷。
21.61 万字 | 2023-09-11 16:50更新
《增集续传灯录》，凡六卷，另有目录一卷。明代南石文琇（1345～1418）着，清康熙十年（1671）浙江嘉兴府楞严寺刊行。收于卍续藏第一四二册。系文琇继‘续传灯录’之后，搜录宋至元代之禅宗典籍、塔铭、行状等，增订、编集大鉴下十八世至二十五世，计五百余位禅师之行实、机缘语要等。卷末附录五灯会元补遗一卷，增列大鉴下十七世，计二十人之略传。又于补遗之后增列法嗣未详者七人。
17.17 万字 | 2024-01-23 13:28更新
《辟妄救略说》，凡十卷。又作天童和尚辟妄救略说。明代僧密云圆悟（1566～1642 ）着，侍者真启编。收于卍续藏第一一四册。圆悟之法嗣汉月法藏主张一‘○’（圆相）为千佛万佛之祖，并反对曹洞宗抹杀五家宗旨，遂着五宗原，乃引起一场禅林间之论诤，其后汉月之法嗣潭吉弘忍复作五宗救以辩护其师之说。本书作者圆悟则以为禅宗不立文字，更无‘○’之相貌为千佛万佛之祖；有此一‘○’，禅宗慧命势将断绝，为免后世禅门弟子误入邪见，妄认一‘○’而不自悟，乃述此书以阐扬佛法大意。清世宗亦著有拣魔辨异录一书，驳斥汉月等之见解。
36.18 万字 | 2024-03-20 10:33更新
《四教仪集解》，凡三卷。宋代天台宗僧从义撰。又作四教仪集解、四教集解、天台四教仪科解。阐解谛观之天台四教仪。今收于卍续藏第一○二册。
13.44 万字 | 2024-03-26 19:41更新
亦称《十七地论》《瑜伽论》。称弥勒述,无著记,唐玄奘译。一百卷。为传说弥勒菩萨授予无著的五大论中最根本者。依瑜伽师修习的次第,论述大乘基本义理,论述禅观及修行果位尤详。大乘佛教瑜伽行派根本论书。相传弥勒口述,无著记录。有梵文本。中译本有唐代玄奘译,100卷。玄奘前还有北凉昙无谶译《菩萨地持经》10卷,刘宋求那跋摩译《菩萨善戒经》9卷,陈代真谛译《十七地论》5卷(已散失, 尚存与玄奘本《摄决择分》相同的《决定藏论》3卷)等5个不同节译本行世。中译藏文全译本仍存。古印度最胜子、德光等人对此论作过注疏,有中译汉、藏文2种译本。收入汉、藏文2种《藏经》。分本地、摄抉择、摄释、摄异门、摄事五分。为瑜伽行派和法相宗所依的根本论典。
74.30 万字 | 2024-03-31 08:57更新
《名公法喜志》，四卷。明代夏树芳撰,冯定校阅。约成书于万历三十四年(1606)。是一部辑录历代名儒百官和忠孝节义之士的持佛态度及言行事迹的传记体著作。所收人物始自汉武帝时的东方曼倩(即东方朔),终于元末明初的杨铁崖(即杨维祯),共二百零八人,多为崇佛者。本书编纂宗旨在于集录参禅学道之士,但唐以前的人物则不限于此。卷首有竹观衡、邹迪光、顾宪成、吴亮的序及自序。
4.45 万字 | 2024-04-20 10:56更新
《五灯严统目录》，二卷。明代费隐通容、百痴行元合撰。收于卍续藏第一三九册。目录卷首附有序文、凡例、碑文、塔铭等。本书内容记录自过去七佛、西天祖师摩诃迦叶以下二十七尊、东土祖师菩提达磨以下六人，及南岳、青原两法系之耆宿至云门澄法嗣等禅宗五家之传灯法系，而以天皇道悟列属青原下，并删五灯会元续略所载青原下十八世之机语。本书以匡正五灯会元续略之讹谬，严加勘校，使从前相传之道统不涉紊乱，故称五灯严统。
3.58 万字 | 2024-06-05 20:13更新
《净土生无生论亲闻记》，佛教净土宗著作，记称亲闻者。表禀承非谬也。教。髫年出家。即随师祖大和尚。往括苍普慈寺。听讲圆觉。末听此论。联翩浃旬。尔时敷文极畅。阐义至精。座下听众。无有一人。若身若心生懈倦。而不开悟者。惟教。神根既钝。兼之童稚无知。若聋瞽观场。不过随人泣笑而已。既返幽溪。年齿渐进。而好乐之念日臻。非但数听数承。兼复屡请屡问。随闻随记。散叶盈函。既无疑而不决。亦无义而不详。苟不贯之集之。何以益人益己。若夫方言巧拙。可曰责在我躬。其於造诣情微。敢将质诸来哲。入门者。请径升堂。而飡甘露。种种问桥。非所急也。
3.36 万字 | 2024-06-05 20:18更新
长阿含经(Dirghagama-sutra)。原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅较长，故名。后秦佛陀耶舍、竺佛念译。全经分四分四诵，22卷，共收30部经。此经梵本属法藏部。曾在中亚发现梵本残片。历代别出异译之单品约24种、58卷左右。 北传汉译《长阿含经》与南传《长部经典》大体相应。《长部经典》共收34种经。其中有四经汉译全缺；而《三十二相经》、《念处经》汉译收在《中阿含经》中；但南传《长部经典》没有《增一经》、《三聚经》和《世纪经》三经。一般认为，北传倾向于把内容相近的经文排在一起，而南传的排列则更多地保留了经文形成先后的原来面貌。
25.30 万字 | 2022-05-20 09:21更新
《法镜经》是一部佛教典籍， 全一卷（或二卷）。东汉安玄译，严佛调笔受。收于大正藏第十二册。本经与大宝积经卷十九康僧铠所译之郁伽长者会，及竺法护所译之郁迦罗越问菩萨行经，皆为同本异译经。然本经系古译本，将释尊译作众祐，舍卫国译作闻物国，长者译作理家等。内容叙述释尊应郁伽（梵Ugra ，本经译作‘甚’）长者之请，为在家、出家之菩萨说戒行。[杂阿含经卷三十、大唐内典录卷一、历代三宝纪卷四、开元释教录卷一]
1.26 万字 | 2022-08-24 10:07更新
《佛说兴起行经》是一部异军突起的经典，故事的主人公释迦牟尼是一个反面人物，与其他佛传故事大相径庭。内容有《孙陀利宿缘经》、《头痛宿缘经》、《木枪刺脚因缘经》、《苦行宿缘经》等十经组成。对这十件重大的“宿缘”，史称“佛陀十难”。这是用因果报应理论来为释迦牟尼所遇到的灾难作解释，更体现出佛陀在人间教化的困难和伟大形象，从一个侧面为我们研究释迦牟尼的历史，提供了若干真实的史料。同时，借以说明因果报应的理法，是天地间的法则，任何人都不能避免。
1.70 万字 | 2022-09-08 12:58更新
