凡三卷。清代弘赞辑。收于卍续藏第一四九册。本书乃汇集有关弥勒信仰、兜率往生之见闻，及选自经论中相关之传记所成者。本书之编述，旨在收集有关弥勒兜率往生名贤之行谊德业，以作为后世学人之指南。卷上为应化垂迹，卷中记述上生内院之圣贤，卷下收集有关弥勒信仰之经咒愿文。
13.65 万字 | 2025-03-23 04:14更新
《禅林疏语考证》，四卷。明·永觉元贤撰，超然道果注。收在《万续藏》第一一二册。系道果对元贤之《禅林疏语》一书所作的注释与考证。在全书四卷之中，卷一分彝典门、修因门。前者收录有关年分行事、佛菩萨缘日、入关出关、新住入院、说斋等疏文二十一篇；后者收有关平安修忏、放生等法会之疏文十六篇。卷二分弭灾门、祈恩门。前者收祈雨、祈晴、禳火等息灾法会之疏文十七篇；后者收祈嗣、安产等祈愿法会之疏文三十篇。卷三荐悼门，收荐父、母、妻、子、入塔等葬送类之疏三十六篇。卷四附录，收大藏恭闻等二十一篇，以及道场各联、续录四篇等。
7.41 万字 | 2024-04-20 16:35更新
济颠道济禅师语录，一卷，宋道济说，沈孟柈叙述，无竞斋赞，附舍利铭，内题钱塘湖隐济颠禅师语录。南岳下第十六世，嗣佛海远。
14.62 万字 | 2025-03-25 11:49更新
介石智朋禅师语录，一卷，宋智朋说，正贤、宗坦、延辉等编，林希逸序，内题介石和尚语录。南岳下第十八世，嗣浙翁琰。
7.49 万字 | 2025-03-27 18:33更新
《禅苑瑶林注》，三卷。金·错庵志明撰,元·雪堂德谏注。别称《禅蒙求》、《禅苑瑶林》、《禅苑瑶林注》、《禅苑蒙求瑶林》、《雪堂和尚注释禅苑瑶林》。收在《万续藏》第一四八册、《禅宗全书》第三十二册。志明为使初心学人知佛祖行业,以为办道修业之圭臬,乃搜集释尊以下至玄冥和尚等五六二祖之行事,模仿唐代李瀚之《蒙求》,于金·正大二年(1225)撰成此书。原书为四言一句之韵文体,总计二二四八字,后由德谏引用《普曜经》、《景德传灯录》、《五灯会元》、《人天眼目》、《僧宝传》、《佛祖统纪》、《禅林类聚》、《碧岩集》、《嘉泰普灯录》、《大惠书》、《林间录》、《大慧武库》等书,详为各句作注,于元宪宗五年(1255)由僧人玉溪付梓刊行。
8.79 万字 | 2024-05-14 17:15更新
一卷。北齐释灵裕撰。释灵裕,俗姓赵,定州钜鹿曲阳 (今属河北省境内)人。身世生平不甚详。出家入寺后,钻研华严宗义。终身事佛奉法,有“裕菩萨”之称。曾担任宝山寺集记,由此开始笔耕。先后撰有 《华严经疏》、《华严经文义记》、《自余内外章疏》、传记等五十余部,总百余卷。其中,灵裕所撰华严疏及旨归合九卷,今所存乃卷六,释经卷第四十九至第六十,盖即疏之末卷也。灵裕从师于道冯,为惠光律师的再传弟子。《华严经文义记》一书内容:所释始自第十知识弥多罗尼,终于第四十三知识普贤菩萨。……故所序知识之数,仅有四十三。此《华严经文义记》一书的价值,较之灵辩之论,惠光之记,诚为逊色。而断句判章,间有独到之处。揆其用意,凡此记所详,多是当时他人文疏所略者。欲洞研华严者,此记亦不可废也。《华严经文义记》的不足之处是,于方广之致,未能多所发挥。此《义记》常见版本为续藏经本,或 《高僧传》 本传。
7.30 万字 | 2025-03-24 14:54更新
《大乘法苑义林章补阙》，原为十卷，今仅存三卷。又作大乘义林章补阙、补阙义林章、大乘法苑林章补阙、大乘法苑林章补阙章。唐代僧慧沼（650～714）撰。收于卍续藏第九十八册。系慧沼增补、注释其师窥基所撰之大乘法苑义林章之作。内容包括卷四、卷七、卷八之三科、空义、十二支、界处、二量等十二章。虽未见全貌，仍不失为法相宗重要典籍之一。
7.01 万字 | 2024-05-19 09:51更新
〖公是先生弟子记〗四卷。宋刘敞（１０１９-１０６８）撰。刘敞为北宋著名经学家，世称为“公是先生”，故以其为书名。此编虽题作“弟子记”，似由其弟子记录而成，但晁公武《郡斋读书志》却认为，此书为刘敞自记成问答之言，并非由其弟子记录而成；《四库全书总目》亦说：“盖说言弟子之所记。而文格古雅，与敞所注《春秋》词气如出一手，似非其弟子所能。”书中以问答体，阐述了自己研经后的自得体会，并对王安石的“新学”观点进行了批驳，对程颢、程颐、欧阳修、苏拭等人亦有所指斥。认为“淫声出乎律吕，而非所以正律吕也”，“小道生乎仁义，而非所以明仁义也”。“八音不同物而同声，同声乃和；贤能不同术而同治，同治乃平”。“忘情者自以为达，悖情者自以为难，直情者自以为真，三者异造而同乱”。“学不可行者，君子弗取也；言不可用者，君子弗询也。”“无为而治者，因尧之臣，袭尧之俗，用尧之政，斯孔子谓之无为也”。诸如此论，都为有感而发，盖刘敞所处之时正为三党交证时期，而敞独萧然处于门户之外，故其所论比较平和。至于其称老子之“无为”，则为王安石新法所发；辨孟子之人皆可以为尧舜，则为王安石自命为圣人发，故其说不免稍激。作者为学独抱遗经，猖于声誉，不与伊、洛诸人倾意周旋，故其著作亦一仍其人，在北宋诸儒著作中，独树一帜，有很高的学术价值。刘敞《墓志》及《宋史·刘敞传》均著录为五卷，《郡斋读书志》作一卷，清修《四库全书》时，厘为四卷。有《四库全书》及《知不足斋丛书》本传世。
2.21 万字 | 2022-03-30 08:11更新
央掘魔罗经（梵文名 Avgulimālika），共四卷，刘宋求那跋陀罗汉译，收入《大正藏》第二册之中。本为外道因受邪师邪戒而杀害许多人的央掘魔罗归依佛陀之事迹，藉以宣扬一切众生皆有如来藏佛性的学说，属于如来藏学派。
4.81 万字 | 2022-05-13 12:32更新
《佛说法乘义决定经》是北宋金总持翻译的佛经，于建中靖国元年（1101）至政和三年（1113）之间译出。本经记述佛在舍卫国祇园精舍时，应"甚深勇猛"（人名）比丘的请求，对诸比丘说三科（蕴、处、界）、十二缘生、四圣谛、禅定、三十七道品等方面的法数。
1.02 万字 | 2022-11-17 15:13更新
《佛说巨力长者所问大乘经》，（经名），三卷，宋智吉祥等译。佛为巨力长者说大乘之深法，长者得无生忍，求出家，佛为授记。
1.19 万字 | 2022-11-17 15:23更新
《顺权方便经》，凡二卷。西晋竺法护译。又称顺权方便品经、转女身菩萨经、转女菩萨所问授决经。收于大正藏第十四册。经名‘顺权方便’，意为随顺众生之意乐，而发导道意。本经重点在于释尊之弟子须菩提与一大乘女菩萨间之对答，内容系阐明大乘之微妙法。全经承受维摩经之思想甚为浓厚。本经之异译有昙摩耶舍译之乐璎珞庄严方便品经一卷。
1.43 万字 | 2022-11-27 21:06更新
《佛说无上依经》，凡二卷。南朝梁代真谛（499～569）译。收于大正藏第十六册。本经内容包含：校量功德品、如来界品、菩提品、如来功德品、如来事品、赞叹品、嘱累品等七品。叙述雕造佛像之功德，并说佛之三十二相、八十种好、六十八法、十八事等功德，为继涅槃经、胜鬘经等经之后，主张如来藏思想之经典
1.55 万字 | 2022-11-30 19:55更新
《大方广宝箧经》，又称《文殊师利现宝藏经》，佛教典籍，载《大正新修大藏经·经集部》，共三卷，为刘宋求那跋陀罗译。 该经讲述佛陀到祇园说法，文殊菩萨后来与须菩提应答，而使之默，舍利弗、目犍连等各述文殊的智慧与辩才。
2.24 万字 | 2023-01-15 16:11更新
《道德真经玄德纂疏》，十卷。唐末强思齐 (生卒年不详) 撰。强思齐,字默越,濛阳 (今属四川彭县)人。他自幼即探讨玄关秘要,深得妙旨。前蜀王建赐号玄德大师。所撰《玄德纂疏》约成书于前蜀乾德二年 (920),卷首有杜光庭序文一篇。该书将上卷 (《道经》)三十七章分而为三:第一、一章,标道宗致;第二、三十五章,广明道法;第三、一章,总结指归。将下卷 (《德经》) 四十四章分而为三: 第一、一章,正开德宗;第二、四十二章,广明德义;第三、一章总结前旨。此书开篇解释“道德”的含义,认为“道是虚通之理境,德是志忘之妙智。”(卷一)。进而阐述二者的关系:“境能发智,智能克境,境智相会,故称道德。”(卷一)。该著引用旧注较多,除各章解题、段落分析、标明旨意等是作者之意外,其余几乎不参己见。其中以唐明皇所注《道德经》为主,又集各家所长而成。后世学者对其品评不一,但一般认为此书所引注疏太多,良莠并存,有繁冗之累,且集各家之说强合于一,使其体例生涩杂芜。然其流传广泛,影响颇深,仍有许多可取之处,是后世学者研究《老子》的重要参考古籍。现存明 《道藏》本。
19.94 万字 | 2023-06-14 20:38更新
《道德真经衍义手妙》原阙1、2卷。题王守正集。本书鲜见其它传本。观本集，衍 义和手钞不出于一人之手。蒋锡昌疑衍义为元王守正撰，手钞为 其徒所作(《老子校诂》)。衍义引《庄子》、《周易》、宋苏辙、吕 惠卿诸家《老子》注，多与李霖《取善集》雷同，盖有取于李书。 手钞多引经史与诸子。
8.34 万字 | 2023-06-19 21:58更新
