阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神咒经

时间:2022-11-17 15:32

    失译人名今附梁录
  如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林中。尔时王舍城内有一比丘。为贼所劫为蛇所螫。为鬼所娆受大苦恼。尔时鬼神大将阿吒婆拘。见是比丘受如是苦心生怜愍。即往佛所至佛所已。头面礼足在一面立。白佛言世尊。以降伏一切极恶诸鬼神等。我今怜愍一切众生故。为降伏一切诸恶鬼神及一切恶人恶毒等故。上佛世尊极严恶咒。以用降伏诸鬼神等。若有读诵是咒之者。其人威德乃至力能降伏梵天。何况余恶。尔时佛告阿吒婆拘鬼神大将。我不须此极严恶咒。傥能伤害诸众生等。尔时阿吒婆拘重白佛言。世尊后恶世之中。恶鬼增盛恶人众多。恶毒虫兽侵害众生。或值诸难所谓王贼水火刀兵。恐畏怨憎恶鬼等难。若佛弟子出家在家。若住寂静乞食道人。冢间树下四部等众。若行旷野山林道中。若在城邑村里巷陌。当为救护不令遇恶。世尊慈矜愿垂纳受。善逝世尊愿垂顾录。尔时世尊闻是语已默然受之。尔时阿吒婆拘。见佛默然心怀喜悦。即于佛前而说咒曰。
  豆留咩 豆留咩 陀咩 陀咩 豆留咩 豆留咩 豆留咩 豆留咩 豆留弥隶 尼利 尼利 尼利 那罗 那罗 那罗 尼利 尼利 尼利 尼利 那罗[少/兔]富尼利豆留茶泞豆留茶泞 摩诃豆留茶泞 豆留茶泞 究吒泞 究吒泞 摩诃究吒泞 多吒泞 多吒泞 摩诃多吒泞 多吒泞 吒吒 吒吒 吒吒 吒吒 摩诃吒吒 吒吒 阿毗 阿毗 摩诃阿毗 阿毗阿毗利 阿毗利 摩诃阿毗利 阿毗利 阿婆阿毗 阿婆阿毗 阿婆阿毗 阿婆阿毗 律师 律师 摩诃律师 律师 梨泞梨泞 摩诃 梨泞梨泞 首娄 首娄 摩诃首娄 首娄 仇娄 仇娄 摩诃仇娄 仇娄 留仇牟留仇牟 留仇牟留仇牟 仇摩仇摩 仇摩仇摩 唏利唏利 唏利唏利 伊持伊持 伊持伊持 比持比持 比持比持 呵罗呵罗 呵罗呵罗 唏泥唏泥 唏泥唏泥 休泥休泥 休泥 醯泥 醯泥 呵那呵那 呵那呵那 牟尼牟尼 牟尼牟尼 摩诃牟尼牟尼 娑罗娑罗 娑罗娑罗 尸利睱(究那反)路迦遮利蛇 时那时那 时那时那 无沙婆那暮蛇 修迦都多牟尼 迦罗摩 迦罗摩 迦罗摩 阇竭提多蛇 奢摩陀摩 奢摩陀摩 奢摩陀摩 阎摩陀摩 阎摩陀摩 奢摩目多弥提 那婆罗阇那咩 富留沙多摩牟尼 那毗阇那弥 修伽都多牟尼 那毗阇那咩 莎呵
  世尊此陀罗尼句。为一切众生作护作救。护持是人悉皆令得安隐寂静。令离衰恼灭诸恶毒。离诸苦恼王难贼难怨憎之难。若天龙鬼神罗刹夜叉鸠槃茶复多那阿跋漆罗呿屈陀。如是等所触恼者。所侵损者悉得除灭。又复世间一切诸毒。芳草若木根华果。衣裳饮食世间之物。及虫鸟禽兽诸能为毒恶伤人者。悉令消坏不能为恶。又复虚空日月星辰。旋岚风轮鬼神起风。欲来伤人诸鬼神等。欲来求食吸人精气食人肉血者。令人疫病热病。若一日二日三日四日乃至七日。或令冷病风病湿病寒冷等病。若身内若身外一切众病。若七日若十六日悉令消灭不能为害。是等诸鬼神若以手若以口若以脚。若以舌若以心欲恼人者。及以恶人欲为人作恼害者。先当诵此咒力能噤持。令彼恶人恶鬼噤碎失念不令为恶。世尊我今当更说神咒以守护之。
  阿车阿车(嗔弥反) 牟尼牟尼 摩诃牟尼牟尼[竺-二+奧](乌力反) 尼休休 摩诃那迦休休 斗伽那知阿呼阿伽那知阿多那知 阿吒阿吒 那吒那吒 留豆 留豆 留豆 休休豆留 唏泥唏泥唏泥唏泥 郁仇摩仇摩 仇摩 仇摩 唏梨唏梨唏梨 唏梨 尼利 尼利 摩诃尼利莎诃
  此陀罗尼为受持读诵者作护。若有鬼食人精气。若损人资产耗人财物。如是一切众怖怨等悉为结界。今为某国某甲合家无量作大拥护。今当重更说防诸恶咒即说咒曰。
  留牟 留牟 留牟 留牟 留摩留摩 留摩留摩 唏梨唏梨 唏梨唏梨 唏梨唏梨 仇那仇那 仇那 仇那 仇那 仇[少/兔]仇[少/兔] 仇[少/兔] 仇[少/兔] 仇留仇留 仇留 仇留 休娄 休娄 休娄 休娄 唏梨暮休 暮休 暮休暮休 暮唏梨暮唏梨 暮唏梨暮唏梨 休牟 休牟 休牟休摩休咩提 摩咩思摩阿提迦罗咩兜 莎诃
  尔时大将重白佛言。世尊此咒极有神力如上所说。莫令持此咒者。有王畏贼畏火畏水畏。风毒刀兵等畏。日月星辰鬼神等畏。或有余恶知识心生忿姤意生恶害。欲相侵恼者。当先诵此咒为其结界。当令彼恶鬼恶人仇怨之人心生侵恶者。令其愚痴迷闷噤碎。自遇众恶不越此界。不能侵犯诵此咒者。世尊若有善男子善女人诵此咒者。一切天龙阿修罗诸恶鬼神人非人等。皆悉随侍拥护不令遇恶。世尊我是鬼神大将。力能降伏一切诸恶鬼。若有诵此咒者。我当将诸鬼神昼夜不离。拥护其人令不见恶。不令恶鬼恶人得其便也。若侵损恼害诵此咒者。我当以千辐轮轹碎其头。令诸鬼神为作衰害。世尊此咒极有神力极有威德。唯愿流布施众安乐。世尊诵此咒者。其人德力唯佛知之。世尊此大神咒应付贤德有智善人。若不能诵者。应以好纸书写盛以彩囊。著种种香常持随身。若有忧怖恐难。常当忆念此咒无不消灭。世尊若有事难忧怖恶鬼神恶梦。欲令消灭者。先当结界使诸恶不起。令彼恶人恶鬼恶贼自受其殃。身体燋枯心意狂乱。欲结界之时。应净洗浴著净衣服好净涂地。安七器浆饮。二器著少血饮。二器著种种浆饮然八灯。烧熏陆香运心供养。我将诸鬼神至其边施其所愿。其人应诵此咒结赤缕然后持行。即能消除一切诸难。
  尔时佛告阿难。此咒极有大神力。能消除一切诸难并诸时恶。拥护众生多所利益。汝好受持广令流布。若有城邑村落诵此咒者莫不蒙利。若有国王大臣诵此咒者。其人境土无有恶贼怖难。灾横疾疫水旱风霜。若遇恶贼应诵此咒。若系著高幢头。贼见此幢贼寻退散降伏。阿难此咒极有神力。极有大德。应令四众善诵持之。尔时众会闻佛所说欢喜奉行。
  (此中丹本有注云。牛屎作场外灰缘竖二刀十二只箭。请婆拘法余如前。部诵三遍结缕十二结)。

大家都看
金瓶梅
金瓶梅 兰陵笑笑生 | 世情小说 《金瓶梅》,中国明代长篇白话世情小说,一般认为是中国第一部文人独立创作的章回体长篇小说。其成书时间大约在明代隆庆至万历年间,作者署名兰陵笑笑生。 《金瓶梅》书名由书中三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅名字中各取一字合成。小说题材由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来,通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述,再现了当时社会民间生活的面貌,描绘了一个上至朝廷擅权专政的太师,下至地方官僚恶霸乃至市井地痞、流氓、帮闲所构成的鬼蜮世界,揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败,具有深刻的认识价值。 《金瓶梅》被列为明代“四大奇书”之首,问世后曾被改编为多种戏曲,后来又被多次改编成影视作品。
前汉书平话
前汉书平话 佚名 | 历史演义 《前汉书平话》,上中下三卷。全称为《全相平话前汉书续集》,别题《吕后斩韩信》。不知作者姓名,元人编刊。讲史话本小说,叙述汉高祖刘邦得天下后与吕后谋杀功臣事。叙事主要依据《汉书》的《高帝纪》、《高后纪》,兼采《汉书》其他史传如《韩信传》等内容,亦从民间传说和其他文学创作中借用一些材料,比如元曲中的多种有关剧目,是本书细节丰富细致的主要来源。叙事倾向鲜明,明显同情韩信而贬刘邦,对刘邦、吕后大肆诛戮功臣的丑恶面目揭露深刻。人物事件本于史实,绝少虚构。
新编五代史平话
新编五代史平话 佚名 | 历史演义 《新编五代史平话》,原版名为《五代史》,元代话本小说,无编撰者姓名,全书共10卷,包括《梁史平话》2卷,《唐史平话》2卷,《晋史平话》2卷,《汉史平话》2卷,《周史平话》2卷。其中“梁史”、“汉史”下卷已散佚。小说源于《五代史平话》,开卷从伏羲,黄帝讲到黄巢起义,随后朱温篡唐,形成五代交替的局面。书中多有歌颂赵宋王朝之处,对赵匡胤的“陈桥兵变”亦有赞溢之意。小说概述了五代时期兴衰变化,因此在一定程度上反映了诸侯混战时期人民所遭受的巨大苦难和不幸。囿于作者正统思想的局限。书中对农民起义采取了敌视的态度。但值得注意的是,虽将农民起义斥为盗寇,但实录了农民起义的根本原因是统治阶级的压迫和剥削。《周史》中叙述的白甲军“将帅专事俘掠,不加存恤,民皆失望,逃入山谷,操农器为兵,积纸为甲,时人唤做‘白甲军’,周军讨之,屡为所败”。小说还表现了反对民族压迫的思想倾向。对石敬瑭为了满足做皇帝的欲望,自称儿皇帝,纳贡割地的行径进行了揭露和鞭挞。《新编五代史平话》有较多的口头讲述记录。因此语言简洁朴实,文白相间。但其结构较为散杂。作品将众多复杂的历史故事组织成长篇演述,为后来长篇小说的发展开辟了道路。
品花宝鉴
品花宝鉴 陈森 | 才子佳人 《品花宝鉴》,中国近代小说,又名《怡情佚史》,亦题《群花宝鉴》,60回。小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索,写了像梅、杜这样的情之正者,和商贾市井、纨绔子弟之流的情之淫者两种人,以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”在旧观念来看,是一种病态生活;而以我们现代的观念来看,则是一部相当钟情重情的爱情小说。
红楼春梦
红楼春梦 郭则 | 世情小说 本书为《红楼梦》诸多续书中格调最为低下的一种。语言淫秽,情节以《红楼梦》中人物为主,但时有色情场面出现,对于少年男女间两性关系,远较《红楼梦》更为直露,一经刊出,不仅立遭禁毁,即连大批推崇《红楼梦》的文人学士,亦同声讨伐攻讦,成为一时盛事。