金轮王佛顶要略念诵法

时间:2022-11-17 15:28

    开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
  诸供养仪轨。如余经中广说。今但晨暮修行。或四时三时常习不间故。略去重叠简其要略。行者欲作诸佛顶念诵。先结三部心印及诵真言。加持三业。佛部心印。二手右押左内相叉。二轮并竖真言曰。
  唵尔(慈以反下同)曩尔翼(去)迦(半音)
  次结莲华部心印。即前印以左轮屈入掌真言曰。
  唵阿(去引)噜(转舌引)力迦(半音)
  次结金刚部心印。即前佛部心印。屈右轮入掌真言曰。
  唵嚩日啰(二合引)地力(二合)迦(半音)
  次结如来拳印。右手盖光高胜四指。握拳竖左轮。右手作金刚拳。握左轮甲真言曰。
  唵仆(引)欠入嚩(二合)啰吽(引胸喉中声如牛吼)
  随诵真言。以印加持自身五处。身器清净与法相应。便以印加持道场中地。诵真言七遍。其处变成金刚界宫。自然而有众宝。严饰如佛净土。
  次结被金刚甲胄护身印。即前佛部心印。二光直竖头相拄。屈上节如剑形。二盖各附二光背。勿相著。以印加持额上右肩左肩心喉五处。各诵一遍真言曰。
  唵(一)斫羯啰(二合)[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)](转舌)[口*栗]底(二合)钵啰(二合)舍弭多(二)啰捺啰(三合引)啰捺啰(二合引三)跋娑么(二合)攃(仓辣反)路瑟抳(二合)洒(四)啰乞洒(二合)啰乞洒(二合)[牟*含](引五)吽(引)发吒(上普钵反下吒半音)娑嚩(二合引)贺(引六)
  次结迎请圣众印。二手仰相叉。以二盖头相拄如车辂。随诵真言。以二轮各拨二光。向身招之或三或七。想诸圣众乘此车辂来降道场。迎请真言曰。
  娜么娑怛[口*(隸-木+士)](三合转舌引)野(一)地尾(二合)迦南(二)萨嚩怛他(去引)誐跢(引)南(三)唵嚩日啰(二合)拟(霓以反)娘(四)羯啰洒(二合)野娑嚩(二合引)贺(引五)
  次结办事佛顶印。辟除结界。即前佛部心印。直竖二光头相柱。屈上节如钩。随诵真言以印顶上左转三匝。辟除一切不祥诸作障者。便右旋三匝。即成结界办事真言曰。
  娜莫三(去)满多没驮(引)南(一)唵吒噜唵(三合)满驮娑嚩(二合引)贺(引)
  次结大三昧耶印即前被甲印二。盖稍开如杵形。以二轮各附二盖下第一文真言曰。
  唵饷(商障反)迦隶(转舌一)摩贺(引)三(去)么(鼻音)阎娑嚩(二合引)贺
  随诵真言。以印准前右旋三匝。随行人意远近。结为大界。
  次结部母佛眼尊印。二手合掌以二盖各捻二光背。令如眼形。双屈二轮入掌真言曰。
  娜莫三(去)满多没驮(引)南(一)唵噜噜(二字皆转舌)娑普(二合)噜(二)入嚩(二合)罗底瑟咤(二合三)悉驮路(引)左宁(四)萨嚩(引)啰他(二合五)娑(去引)驮[寧*頁](宁顶反)娑嚩(二合引)贺(引)
  次结本尊顶轮王印。即前办事佛顶印。以二轮并竖。二盖平屈两节头相拄。于二轮甲上。结印当心诵真言七遍或一百八遍。又加持身五处各一遍。加持力故。身与本尊合为一体。一字轮王陀罗尼曰。
  娜莫三(去)满多母驮南勃噜唵(三合噜字弹舌为一音又引声从胸喉中出其音如击大鼓古译云步林者讹略不正也)
  次结献阏伽香水印。即前大三昧耶印。以二盖附著二光背。二轮又安二盖侧下第一文。如商佉羸杯形。心想印中满盛香水。举印额齐。奉献香水。澡浴本尊及诸圣众真言曰。
  娜莫三满多没驮(引)南(一)唵遏(转舌)伽(去)啰贺(二合)遏伽(去二)苾哩(二合)野(三)钵啰(二合)底(丁以反引)砌那沫(转舌)俭娑嚩(二合引)贺(引)
  次结普通供养印。二手虚心合掌。左右五顶各交上节。想从印流出无量香花饮食宫殿衣服。供养及诸圣众真言曰。
  娜莫萨嚩没驮(一)冒(引)地娑怛嚩(二合引)南(二)唵萨嚩怛啰(二合三)僧(去)矩苏弭跢(引四)毗吉娘(二合)啰(引)始[寧*頁](五)曩谟娑睹(二合)帝娑嚩(二合引)贺(引六)
  次结普通佛顶印。即前普供养印稍深交至中节。如花在掌中。修行者若为事缘匆速。不能遍结十佛顶印。但结此印诵诸佛顶真言。普通。于修行人亦无过失真言曰。
  娜莫三(去)满多母驮(引)南(一)么(鼻声)钵啰(二合)底贺多舍(引)娑(上)曩(引)南(二)唵斫讫啰(二合)[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)](转舌)底唵吽(引三)
  次诵赞叹。
  满寗(宁定切引)史抳(尼整反引)萨嚩惹(白攞反)[卄/(阿-可+辛)/子](言揭反)地带(引)史抳(一)拽(延结切)舍娑尾(二合)步(引转舌)啰步(二合)嚩乃(鼻音)迦满(引)驮吠(敷闭反二)三(去)么(鼻)娑多(二合)尾你也(二合引)地跛作讫啰(二合)么(鼻引)里宁(三)曩谟娑睹(二合)帝怛啰(二合引)怛哩作讫啰(二合)[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)](转舌)底(丁以反)宁(四)
  每念诵先。以五支。或以五相八相等观智。成本尊瑜伽(此法并在顶轮瑜伽极深密一一皆须从灌顶阿阇梨亲受)或于自身。想布一字安三处(顶舌心)以字威力能成佛顶轮王尊。又想曼茶攞中有香水大海。于海中心有妙高山。七重金山周匝围绕。于妙高顶上有八叶白色莲华。于一一叶上。右旋布列轮王七宝。所谓金轮象马珠女兵及主藏。当前第八叶。想安佛眼尊。十佛顶眷属前后围绕。先住此观已。然后持珠相应念诵。或百或千或至于万。常功限毕。捧珠顶戴诵部母尊。所有功业愿尊守护。又结根本印加身五处。又结普供养印如前供养。又以悦喜歌赞本尊。无量悲愿摄护我等。令得解脱悉地相应。广发弘愿利乐有情誓成正觉。次捧阏伽如前奉献。又结办事佛顶印。左旋解界。又结前迎请印。向外拨二中指。诵前真言去羯罗洒野句。应云尾萨惹野。即成奉送。又结被甲印诵前真言加身五处。又结三部心印。虔诚作礼发愿。任出道场或旋绕经行。转读大乘经典。作诸善业以助成就。

大家都看
金瓶梅
金瓶梅 兰陵笑笑生 | 世情小说 《金瓶梅》,中国明代长篇白话世情小说,一般认为是中国第一部文人独立创作的章回体长篇小说。其成书时间大约在明代隆庆至万历年间,作者署名兰陵笑笑生。 《金瓶梅》书名由书中三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅名字中各取一字合成。小说题材由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来,通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述,再现了当时社会民间生活的面貌,描绘了一个上至朝廷擅权专政的太师,下至地方官僚恶霸乃至市井地痞、流氓、帮闲所构成的鬼蜮世界,揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败,具有深刻的认识价值。 《金瓶梅》被列为明代“四大奇书”之首,问世后曾被改编为多种戏曲,后来又被多次改编成影视作品。
前汉书平话
前汉书平话 佚名 | 历史演义 《前汉书平话》,上中下三卷。全称为《全相平话前汉书续集》,别题《吕后斩韩信》。不知作者姓名,元人编刊。讲史话本小说,叙述汉高祖刘邦得天下后与吕后谋杀功臣事。叙事主要依据《汉书》的《高帝纪》、《高后纪》,兼采《汉书》其他史传如《韩信传》等内容,亦从民间传说和其他文学创作中借用一些材料,比如元曲中的多种有关剧目,是本书细节丰富细致的主要来源。叙事倾向鲜明,明显同情韩信而贬刘邦,对刘邦、吕后大肆诛戮功臣的丑恶面目揭露深刻。人物事件本于史实,绝少虚构。
新编五代史平话
新编五代史平话 佚名 | 历史演义 《新编五代史平话》,原版名为《五代史》,元代话本小说,无编撰者姓名,全书共10卷,包括《梁史平话》2卷,《唐史平话》2卷,《晋史平话》2卷,《汉史平话》2卷,《周史平话》2卷。其中“梁史”、“汉史”下卷已散佚。小说源于《五代史平话》,开卷从伏羲,黄帝讲到黄巢起义,随后朱温篡唐,形成五代交替的局面。书中多有歌颂赵宋王朝之处,对赵匡胤的“陈桥兵变”亦有赞溢之意。小说概述了五代时期兴衰变化,因此在一定程度上反映了诸侯混战时期人民所遭受的巨大苦难和不幸。囿于作者正统思想的局限。书中对农民起义采取了敌视的态度。但值得注意的是,虽将农民起义斥为盗寇,但实录了农民起义的根本原因是统治阶级的压迫和剥削。《周史》中叙述的白甲军“将帅专事俘掠,不加存恤,民皆失望,逃入山谷,操农器为兵,积纸为甲,时人唤做‘白甲军’,周军讨之,屡为所败”。小说还表现了反对民族压迫的思想倾向。对石敬瑭为了满足做皇帝的欲望,自称儿皇帝,纳贡割地的行径进行了揭露和鞭挞。《新编五代史平话》有较多的口头讲述记录。因此语言简洁朴实,文白相间。但其结构较为散杂。作品将众多复杂的历史故事组织成长篇演述,为后来长篇小说的发展开辟了道路。
品花宝鉴
品花宝鉴 陈森 | 才子佳人 《品花宝鉴》,中国近代小说,又名《怡情佚史》,亦题《群花宝鉴》,60回。小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索,写了像梅、杜这样的情之正者,和商贾市井、纨绔子弟之流的情之淫者两种人,以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”在旧观念来看,是一种病态生活;而以我们现代的观念来看,则是一部相当钟情重情的爱情小说。
红楼春梦
红楼春梦 郭则 | 世情小说 本书为《红楼梦》诸多续书中格调最为低下的一种。语言淫秽,情节以《红楼梦》中人物为主,但时有色情场面出现,对于少年男女间两性关系,远较《红楼梦》更为直露,一经刊出,不仅立遭禁毁,即连大批推崇《红楼梦》的文人学士,亦同声讨伐攻讦,成为一时盛事。