《佛国记》一卷，全文13980字，全部记述作者公元399至413年的旅行经历，体裁是一部典型的游记，也属佛教地志类著作。 这部书是研究中国与印度、巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料。伴随佛教而来的西域、印度文化，在语言、艺术、天文、医学等许多方面，对我国文化产生了积极影响。
1.74 万字 | 2023-05-19 08:14更新
《丹阳记》，南朝地志。宋山谦之纂。南京自东吴建都，其名已著。当时有无专门记述，已无从考证。而今能够考见最早的南京方志，则是南朝刘宋时山谦之编纂的《丹阳记》。书中所称的丹阳，指的是当时的丹阳郡。刘宋时丹阳郡辖九县，大多属今南京市地域。
0.04 万字 | 2023-05-19 08:12更新
《锦香亭》，又名《睢阳忠毅录》、《第一美女传》、《锦香亭绫帕记》，四卷十六回，有岐园藏板本，藏大连图书馆，题“古吴素庵主人编”、“茂苑种花小史阅”。又经元堂刊本，藏北京图书馆。光绪二十年（公元一八九四年）上海石印本，改题《睢阳忠毅录》，书端又题《第一美女传》，藏首都图书馆。素庵主人生平无考，《锦香亭》约作于清初。
10.47 万字 | 2023-05-29 19:59更新
《海外扶余》又名《郑成功传》，清人陈墨峰著。本书是一部描写郑成功辉煌人生的传记小说。本书通过对历史事件的描写，展示了郑成功在国难当头、民族濒危之际，奋起领导东南沿海人民进行抗清复明斗争的同时，又义不容辞地与当时拥有世界最先进武器、最蛮悍的荷兰侵略者进了不屈不挠的斗争，终于以落后的原始武器“弓箭长矛”痛歼了以“坚船利炮”武装起来的荷兰王牌军，并一举光复台湾，为国家统一立下了不朽的功勋，在我国人民反对外来侵略的斗争史上写下了极其光辉的篇章。
11.41 万字 | 2021-04-24 07:54更新
多写烟粉、灵怪、爱情故事。可分三类：描写爱情。如《秋香亭记》写正常的夫妻生活已满足不了男主角，《金凤钗记》主要的情节是“私通小姨”，笔端时时流露赞赏之情；《联芳楼记》津津有味地夸耀郑生与薛氏两姊妹通奸；《申阳洞记》中的陇西李生对三个已被妖猴奸污的女子津津乐道。第二类写因果报应。如《令孤生冥梦录》写秦桧等的历代误国之臣在地狱里“身具桎梏，以青石为枷压之，”万劫不复。《绿衣人传》，写南宋奸相贾似道的侍女因与仆人相爱，被贾双双杀死。仆人托生后，侍女的鬼魂来与其相聚哭诉。《秋香亭记》写元惠宗至正年间，商生和表妹杨采采自幼相爱，长大后因战乱而天各一方，终于难成眷属，此篇寄予了作者的身世之慨。第三类反映文人的悲剧命运。第四类主要写人鬼、人仙奇遇的故事。如《华亭逢故人行》写洪武年间士人石若虚遇到故人的鬼魂，暗示了功臣的不幸。《水宫庆会录》写潮州士人余善文才华出众，但在人间不遇，却受到龙王器重，请到龙宫作文，返回人间后绝意功名，出家为道，后遍游名山，不知所终。
4.65 万字 | 2021-09-19 17:15更新
黄世仲著。十六回,此为上卷,下卷未出,1908年日本东京三光 堂排印本,收入阿英 《晚清文学丛钞·小说三卷》上册。 小说以抨击著名的改良派人物康有为为主题，旨在反对立宪。作者有意把康有为写成一个投机、无赖式的人物，以表示作者对保皇派的憎恶。小说不少地方夸大失实，但也并非全是莫须有，多少有事实的影子。小说中的康有为打着康圣人的牌子，到处招摇撞骗，无往而不施其诈伪手段。
6.76 万字 | 2022-04-03 17:20更新
《糊涂世界》最初以连载小说形式刊于光绪三十二年（1906）上海的《世界繁华报》，当时曾连载十九回，署名为茧叟。该书仅收了十二回，由茂苑惜秋生作序，后却不见有下卷问世。由于发行有限，年代颇久，现已不易访求。这部谴责小说反映的，主要是晚清时期湖南、两广和福建等地区官场的黑暗现实。同时加上一些议论对当时官场现状的高度概括，具有警时省世的作用。就小说的写作手法而言，作者采用的纯是写真纪事。他把自己在当时官场的所见所闻，如实地记载下来，并用《儒林外史》的构篇方式，把它们由人及事地联贯下来。
9.68 万字 | 2022-04-27 21:19更新
全书十六回，有清代刊本。书署“枫江伴云友辑，鹤阜芟俗生阅”，然作者真实姓名与生平事迹皆无可考。书中写主人公自引娶金凤娘为妻，收婢女霞箭为妾，以三人名中各取一字，合为《引凤萧》。本书以才子佳人小说形式，写宋代的历史事件――王安石变法，并表现出作者的政治观点，这在小说中是不多见的。
6.20 万字 | 2022-05-05 17:04更新
《别译杂阿含经》，佛教经典。后秦失译。十六卷。共收阿含经不同传本三百六十四部。形态与《杂阿含经》相同，绝大部分经亦可在《杂阿含经》中找到，但编排顺序不同。研究者或谓各部派《杂阿含经》似有含专门教理与不含专门教理之别，本经属于不含专门教理类。关于本经的传承，有属化地部、法藏部、饮光部等说法。
19.06 万字 | 2022-05-14 19:13更新
《尸子 》（周）尸佼撰，（清）汪继培校正。此书主要写了对政治、经济、文化、学习等观点的看法。尸佼（约公元前390年—公元前330年），战国时期著名的政治家、先秦诸子百家之一。《史记孟子荀卿列传》曰：“楚有尸子、长卢（长卢子）。……世多有其书故不论其传云。”魏国曲沃（今山西省曲沃县）人，另一说法是山东人。明于刑名之术，被称为“尸子”。《尸子》中提出“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”这是迄今在中国典籍中找到的与现代“时空”概念最好的对应。他对于空间观、时间观还作了进一步的论述，并对“学积有生”、“从道必吉”、“重民”的观点作过重要的阐述。他一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。全书已亡，难窥其原貌思想。
4.61 万字 | 2022-05-15 07:40更新
《五色石》是清代白话短篇小说集，全称《笔练阁编述五色石》，一名《遍地金》《补天石》。作者题为“笔练阁主人”，一说是清代徐述夔。成书于清康熙前期。每卷三字标题，复缀以回目。每卷写一事。故事背景卷八为唐，卷三为北宋，卷六为南宋，卷一为元，卷二、四、五、七为明。作者以人生缺陷为憾事，以为善恶应有报，才子终配佳人，故以文代石补天道之缺漏。
11.88 万字 | 2022-08-30 19:35更新
《大乘本生心地观经》，八卷。唐·般若译。略称《本生心地观经》、《心地观经》。收在《大正藏》第三册。内容叙述佛陀在王舍城耆阇崛山中，为文殊等诸大菩萨开示出家住阿兰若者，如何观心地、灭妄想，而成佛道之事。全书计分序品、报恩品、厌舍品、无垢性品、阿兰若品、离世间品、厌身品、波罗蜜多品、功德庄严品、观心品、发菩提心品、成佛品、嘱累品等十三品。本经的成立系以《般若》、《维摩》、《法华》、《华严》、《涅盘》等大乘佛教思想为基础，而建立三界唯心唯识说。在实践方面，本经主张弥勒信仰，按经中所述也可随意往生十分方净土，教人应持守瑜伽、梵网等大乘戒，并劝修《真实经》等所说的三密修行。保留部分以欲望克欲望的劝解理念。是佛教历史上的一部经典著作。
6.35 万字 | 2022-10-18 14:08更新
《杂宝藏经》凡十卷（也有八卷本、十三卷本）。由元魏西域三藏吉迦夜与昙曜共同译出，收于《大正藏》第四册。《杂宝藏经》是早期佛教经典，主要为阿含藏教思想，以因缘譬喻来阐示因果关系。
8.62 万字 | 2022-10-24 15:54更新
《大乘悲分陀利经》，亦称《大乘大悲分陀利经》、《大悲分陀利经》、《悲分陀利经》等。佛教经典。三秦失译。八卷。主要叙述释迦牟尼前生离诤王本生，发五十一大愿，誓成无上菩提的故事。异译本有：西晋竺法护译《闲居经》一卷(或十卷)，已佚;北凉龚道译《悲华经》十卷，已佚;北凉昙无谶译《悲华经》十卷。本经为历代大藏经所收。
8.97 万字 | 2022-10-24 16:36更新
许负相法，许负本为秦末汉初一妇人，以善于面相而被汉高祖封为雌亭候。据府志载，许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》。后人用其名而写的相书有传为她的著作，如明代周履靖的《许负相法十六篇》。
0.34 万字 | 2022-12-06 20:22更新
《白香词谱》是清朝嘉庆年间靖安人舒梦兰编选。词谱选录了由唐朝到清朝的词作品共一百篇，凡一百调。这些调式都是较为通用的，小令、中调、长调均有。为便于初学者，每调还详细列注平仄韵读，成为真正的词谱。《白香词谱》同时又是一本简明词选。所选的词都是比较著名的或者艺术性较高的，好些是历久传诵不衰的名作。它兼收并蓄，不主一家，既收婉约，也收豪放，是一本不可多得的好选本，也是一本较佳的词学入门读物。
3.55 万字 | 2022-12-17 19:43更新
《文史通义》，是清代学者章学诚创作的一部史学理论作品。全书共八卷，分内篇五卷，外篇三卷。乾隆三十六、三十七年（1771、 1772年）开始写作，至嘉庆六年（1801年）去世止，历时三十年尚未完稿。内篇多半泛论文史，《易教》等十一篇阐明“六经皆史”之旨，认为六经是古代典章制度的记载；《史德》、《申郑》等篇论史学，《浙东学术》篇探讨学术源流；《诗教》、《古文十弊》等篇，讨论文学流变及文章得失，反对追求形式，并对桐城派有所贬斥。外篇论修志条例。其论学主旨，以“考索”与“义理”并重，但反对无目的的考索和空谈义理。1949年后排印本据嘉业堂《章氏遗书》本增“内篇”一卷，“补遗”八篇，又新增“补遗续”五篇，较为完备。《文史通义》是章学诚的代表作，与刘知几的《史通》一直被视作古代中国史学理论的双璧。
20.98 万字 | 2023-01-28 18:16更新
