《永觉元贤禅师广录》，凡三十卷。又作永觉和尚广录。明代僧元贤（1578～1657）所撰，为霖道霈重编。清顺治十四年（1657）刊行。收于卍续藏第一二五册。编集福州鼓山涌泉寺语、泉州开元寺语、杭州真寂禅院语、剑州宝善庵语、小参、普说、茶话、拈古、颂古、佛事、书问、序、记、文、考、疏、铭、诸祖道影赞、偈颂等，及卷二十七与二十八之洞上古辙、卷二十九与三十之寱言。卷首收录禅余内集序、禅余外集序、最后语序、鼓山晚录序，于林之蕃所撰之序文中谓，以上诸单行本原皆收于本广录中，其中，‘禅余内集’为语录集，‘禅余外集’则为诗文，各八卷，太冲道顺编，皆刊行于崇祯十六年（1643）。‘鼓山晚录’系元贤六十七岁至七十五岁间再住鼓山之语录，凡二卷，太冲道顺编，约刊行于永历六年（1652）间。‘最后语’系元贤八十岁示寂前之最后绝唱，凡二卷，传善编，约刊行于永历十一、十二年间。
30.40 万字 | 2023-08-31 08:50更新
《净土十要》，凡十卷。明代智旭编。收于卍续藏第一○八册。附题为灵峰蕅益大师选定净土十要。门人成时评点节要后付梓。本书系将净土教义之论书编集成十种。从第一卷阿弥陀经要解一卷（明代智旭）至第十卷西方合论一卷（明代袁宏道）。其中收有宋代遵式之往生净土忏愿仪、往生净土决疑行愿二门、明代成时之观无量寿佛经初心三昧门及受持佛说阿弥陀经行愿仪、隋代智顗之净土十疑论、唐代飞锡之念佛三昧宝王论、元代善遇之净土或问、明代妙协之宝王三昧念佛直指、元代梵琦之西斋净土诗、明代传灯之净土生无生论及净土法语。就其编集之顺序，以最初三要为经文之解释，同时叙述所依之行愿仪则；其次净土十疑论以下七要则依隋唐宋元明之时代顺序而编次。
18.53 万字 | 2023-09-11 13:14更新
《大金吊伐录》，简称《吊伐录》。记金太祖和金太宗用兵克宋之事，故名。为荟萃官府所存案牍编次而成。金、宋虽自海上之盟已通聘问，但因天辅六年(1122)以前的旧牍不存，故仅于卷首简述金太祖起事以来诸事梗概。自天辅七年(1123)交割燕、云，天会三年(1125)四月再举伐宋，五年(1127)灭北宋立伪楚，直至宋高宗南渡期间金所有国书、誓诏、册表、文状、指挥牒檄之类，均按年月排比，具录原文，首尾连贯。后附有降封宋徽宗、宋钦宗为昏德公、重昏侯和辽天祚帝为海滨三的诏书及他们的上表。保存了当时不少原始资料。所录与《三朝北盟会编》详略互见。可互校对缺讹，补充正史之不足。是研究金史和宋金关系史的重要史料。今通行本系清四库馆臣从《永乐大典》中辑出，有《四库全书》本、《守山阁丛书》本、《墨海金壶》本、《四部丛刊三编》本、《国学文库》本等，各互有出入，可相互参照。
6.69 万字 | 2023-10-08 07:34更新
《了凡四训》 （别名：《命自我立》）是古代劝善书，是明代官员、思想家袁黄创作的种德立命、修身治世类教育著作，书成于公元1602年。《了凡四训》 通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部分来讲解如何改变命运。作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。《了凡四训》蕴含着中国文化的深逐和智慧，包含了丰富的劝善思想，体现了中华传统文化修身的智慧，被誉为“东方第一励志奇书”。
1.22 万字 | 2023-12-28 08:39更新
《幼学琼林》一般都认为是明西昌人程登吉 （字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿（——三点水）。中国传统的蒙学读本，编得最好的，大概要数这部《幼学琼林》了。首先，相对而言，它较少封建伦理说教，而主要以传授知识为己任；其次，它包罗了十分丰富的内容，可以看作是全部传统知识类型的一个缩影，也可以称得上是一部百科全书；再次，正文部分就有释文，人们读起来颇党明白晓畅，毫无滞碍，而且释文简洁允当，决不拖泥带水；最后，它不为字数所限，不拘短长，只求偶句成对，颇便诵读。正因为如此，此书成篇后，续作不绝，增补如缕。清人邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。此外，还有人仿效 其体式，另行撰述，如清人谭贵球的《故事逢原》就是如此。幼学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。
8.03 万字 | 2023-12-28 09:10更新
《太上六壬明鉴符阴经》撰人不详。似出于宋代。四卷，收入《正统道藏》洞神部方法类。卷首序文称：昔孙膑学道于鬼谷，在园中遇白猿赐以此书，其书言兵家六壬遁甲之术。大抵以书符念咒、踏罡步斗、醮祭启告玉皇上帝等方术，召役六丁六甲来助，使行法者能隐形遁身，造作兵器有灵、或召风雨雷火，破敌成功等等。原书正文三卷：卷一共十式：混元式、天元式、地元式、人元式、二仪式、三才式、四序式、五行式、六丁式、六甲式。各具符咒祭法。 卷二共四式：造褙子式、造器械式、六甲厌式、造神枪式。 卷三共十一式：九星式、十干式、十二支式、十二月式、十二月将式、八门式、太一式、祭风式、祭雨式、平地成河式、平地生火式。三卷之后，又增补第四卷，引述三元经及伍子胥、王璋之语，讲述奇门遁甲之法十余种。包括：急则从神缓取门、避形遁迹、玉女反闭局、门下十干神名、欲行千里出门法、三奇吉门禹步、真人禹步斗罡、六甲阴符、行军禳风法、玉女返闭指南、每日出门咒、四不向战、推入节宜向、李仆射孤虚法等。大抵亦言卜战求财、出门求仙、隐形遁迹、趋吉避凶之符咒法术。
1.44 万字 | 2023-12-31 14:26更新
《鸿猷录》，高岱撰,共16卷。成书于嘉靖三十六年(1557年)。高岱,字伯宗。生卒年不详。湖广京山(今湖北京山县)人。嘉靖进士,官至刑部郎中。以力救董傅策、张翀、吴时来而触怒严嵩,出为景王府长史。生性孤僻,喜读书,善属文。其主要著作有《樵论》、《楚汉余谈》、《西曹集》、《鸿猷录》等。仿纪事本末体,所录凡60事。记述朱元璋起义到嘉靖年间的军事,对明初的统一,以及正统、成化、正德年间的农民起义及其被镇压经过,都有比较详细的记载。材料的来源,大多是根据当地人的记述、传志、书疏和案牍。
15.91 万字 | 2024-01-02 11:26更新
《书法三昧》，一卷。书论。元代佚名。此书卷前有明人胡翰序,序中说:此书元时见于都下馆阁名臣家,以此定为元人所作。书中前部是书法三昧歌,四言二十二名,后部是书法八则,有下笔、布置、运笔、学纲目、大结构、结构径庭,发笔先后、名人字体。所论简练明确,无愧三昧之意。颇便初学。元时曾为鲜于枢、赵孟頫等人所宝爱,后归周伯琦携至吴中,世人始知有此一书,伯琦死后书才传出。卷后附洪武十五年(1382年)一跋,盖亦胡翰所记。有《格致丛书》本、《六艺之一录》本、《书法正传》本、《历代书法论文选续编》本。
0.50 万字 | 2024-01-18 08:59更新
净土资粮全集，八卷，明庄广还辑并序及后序、募刻疏，全书六卷，前后集各一卷，有图，附中峯、西斋怀淨土诗，袾宏校正并序，陆光祖序，仇云凤序，庄芳林跋。嘉本沉广近直音略训并像赞佚失，今补录。收于《卍续藏》第108册中。全书分前集、净土往生章、净土起信章、净土誓愿章、净土斋戒章、净土日课章、净土兼禅章、后集等8卷，为古人辑录之初机入门书。书中所辑录各条之后，尚附作者之考证或按语，以利阅读。
7.47 万字 | 2024-03-19 19:26更新
《慈悲道场水忏法随闻录》，三卷，清智证录并序，大贞序、彦淨序、瑞斌序，又云水忏随闻录。
12.58 万字 | 2024-03-20 10:34更新
凡五十四卷。南宋志磐着。略称统纪。收于大正藏第四十九册。全书主要阐明天台教学之传统，以南宋景迁之宗源录、宗鉴之释门正统二书为基础，仿史书纪传体及编年体增编而成。分为本纪八卷、世家二卷、列传十二卷、表二卷、志三十卷。本纪记载释迦成道、益物与天台宗所奉西土二十四祖、东土九祖、兴道以下八祖之传。世家收录南岳、天台等一九八人之传记。列传收录慈云至广智、神照、南屏等三七八人之传记（十九、二十两卷五十五人之传已佚）。表有二：(一)列出梁武帝天监元年（502）至宋仁宗明道二年（1033），五百三十余年间之历代传教表。(二)图示西土与东土之佛祖系谱。志则有九种：山家教典志一卷，录天台宗著作；净土立教志三卷，记述净土宗僧俗传；诸家立教志一卷，记述禅、华严、法相、密教、律诸宗创教简史；三世出兴志一卷，略说过去、现在、未来诸佛大小三灾；世界名体志二卷，记述世界八方诸天通论；法门光显志一卷，列记有关像塔、佛事诸录；法运通塞志十五卷，篇幅最大，编年记载历代佛教史迹；历代会要志四卷，辑历代兴废佛教事例；名文光教志二卷，载赞颂天台宗之志记碑文等。本书奉天台宗为正统，虽编述偏重天台宗，但因采择史料丰富，编选精审，不失为研究中国佛教史之重要参考资料。其中第十九、二十两卷仅存目录而缺传文，然卍续藏本法运通塞志之末段有所补录，此或为后人所增补。此外，继本书之后，另有续佛祖统纪一书之刊行，计二卷。收于卍续藏第一三一册。其内仅增补列传部分，所增补者为三十人之传记，然编者、编时不详。
76.78 万字 | 2024-03-31 08:56更新
释月磵（一二三一～？），理宗绍定四年生。受经于黄龙寺，宝祐四年（一二五六），隶籍庆元府天童寺。景定五年（一二六四），由饶州荐福寺首座入住信州鹅湖仁寿寺。继住栖贤妙果寺。元世祖至元十七年（一二八○），入住饶州荐福寺，于成宗大德三年（一二九九）秋退出，同年十二月再入。未久或即谢世。为南岳下二十一世，西岩了慧禅师法嗣。有《月磵禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及其中《隐静空岩长老请赞》。 释月磵诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗，编为二卷。
4.50 万字 | 2024-06-05 20:00更新
段正元（1864—1940）俗名德新，道号正元，世人谓之段夫子，威远县镇西镇人。十五岁入峨眉、青城闭门修道，得师“先天后天、内圣外王、修治齐平、体用合一”之真传。著《阴阳正宗》十二卷。1912年，段正元在成都办人伦道德研究会，讲《四书》《五经》，发儒学真义，编有《道德发凡》、《外王刍谈录》等。1916年，北京成立“道德学社”，聘段正元为社师，他诲人不倦、讲学不辍，先后在北京总社及上海、南京、杭州等97所分社，阐扬孔学大道，倡导人道主义，希望实现“天下为家、各国平等、人人自由的真正世界大同”，受道弟子十七万余人。他的演讲后被各地编印成《道德学志》、《师尊特讲》、《道德和平》等三百余种书刊。
61.61 万字 | 2024-06-23 21:42更新
《震川先生集》，诗文别集。四十卷。明代归有光撰。归有光，字熙甫，江苏昆山人，学者称他震川先生。其著作涉及经史子集各部，但主要成就则是在散文方面，其散文风格上承司马迁以及唐宋八大家的传统，下启方苞、姚鼐等桐城派的先河，文笔简洁，长于叙事，与唐顺之等人被称为“唐宋派”。《四十卷》。计正集三十卷、别集十卷，另附录一卷。别集中有诗一卷，余均为文。归有光是“唐宋派”的首领，反对前、后七子的复古主义。他和王慎中、茅坤、唐顺之等人的文学主张，与拟古派“文必秦汉，诗必盛唐”的文学主张针锋相对，推尊韩柳欧曾王苏的唐宋古文。归有光反拟古倾向，更多着眼于形式，内容上却没有真正的革新。
48.01 万字 | 2024-06-23 21:56更新
《清宫十三朝演义》是清代许啸天创作的小说，以封建王朝的宫廷生活为题材，以小说的语言演绎历史的真实，这在中国二十年代末至四十年代的文坛上，是一种独特的文化现象，由此问世的一批历史演义小说风靡海内。徐哲身的《汉宫二十八朝演义》、许慕羲的《元宫十四朝演义》、许啸天的《清宫十三朝演义》都是一版再版。尤其是《清宫十三朝演义》，从1926年首次出版至1949年间就重版了将近三十余次，足见其为世人所瞩目。
59.32 万字 | 2024-07-11 17:14更新
《牧斋有学集》，清代诗文别集。钱谦益撰。钱谦益是明清之际文学家，号牧斋。明代创作的诗文已先此编入《牧斋初学集》，本集系入清以后创作的诗文集，因此以“有学”(“有”通“又”)为名。它最初刻于清康熙三年(1664)，诗有《秋槐诗集》、支集、《夏五诗集》各1卷，《绛云余烬集》上、下2卷，《秋槐诗别集》、《高会堂诗集》、《长干塔光集》、《红豆诗初集》、二集，三集各1卷，《东涧诗集》上、下2卷，凡13卷，编年排次;文37卷，分类编排。合计共50卷，卷次相属。康熙二十四年金匮山房又刻有重定本，将若干佚作分别补入有关各卷，最末另增1卷，成书51卷，惟字句改易颇多。后来《四部丛刊》影印此集，以初刻本为底本，将重定本增补的佚作合编为《牧斋有学集补》1卷，又将两本异文编校为校勘记1卷，一并附于集末。重定本中增补的某些佚作，实际上初刻本已收入，只是篇名不同而已。宣统二年(1910)邃汉斋编印《牧斋全集》，收本集初刻本之后附有补遗2卷，佚作与重定本不尽相同。本集诗歌部分有钱谦益族孙钱曾所撰笺注，编次、篇目、字句与原本颇有出入。而钱谦益入清之后创作的诗文，未收入此集的也还很多。如钱曾《笺注》原目中有的《投笔集》，本集未收，大概因“违碍”太甚只能割爱。当然，钱曾《投笔集笺注》，事实上也是很久以后才单独刊行。
42.72 万字 | 2024-08-27 09:29更新
《云南野乘》 章回小说。吴趼人撰。3回。叙战国时期楚国将军跷征服西南夷、建立滇国之事。时，楚秦相争，楚国屡败于秦，每每割地求和。为补东隅之失，楚襄王上将军庄跷领兵平蛮，先后收复夜郎、猓猓、仡佬、紫姜诸地。经过多年苦心经营，巩成苴兰城，庄跷自封为苴兰王，是为滇国之始。书未完。光绪三十三年（1907）《月月小说》第11号，三十四年（1908）《月月小说》第12、14号载。
0.85 万字 | 2024-08-28 09:30更新
《大八义》，评书传统书目，长篇，又名《大宋八义》。编创于清末，是为评书艺人口传的“道儿活”。据觚屑《评书续谈称：始说《大八义》者为杨德茂。
58.99 万字 | 2025-01-17 11:21更新
