《正法华经》，十卷，西晋竺法护译。西晋竺法护于泰康七年(286)译于长安。是一部早期大乘佛教经典。经中宣扬佛陀设教化以普渡众生，使人人得以成佛，并宣说了一个大慈大悲、救苦救难的观世音 (译作光世音)的种种事迹，极大地鼓励了当时处在战乱浩劫中的广大民众。
11.28 万字 | 2022-11-09 16:35更新
《佛说法乘义决定经》是北宋金总持翻译的佛经，于建中靖国元年（1101）至政和三年（1113）之间译出。本经记述佛在舍卫国祇园精舍时，应"甚深勇猛"（人名）比丘的请求，对诸比丘说三科（蕴、处、界）、十二缘生、四圣谛、禅定、三十七道品等方面的法数。
1.02 万字 | 2022-11-17 15:13更新
《缘生初胜分法本经》，一卷，隋达摩笈多译。与分别缘起初胜法门经同本。说有十一种之胜分，因而于十二缘生初置无明之故者。
1.11 万字 | 2022-11-17 15:18更新
《佛说巨力长者所问大乘经》，（经名），三卷，宋智吉祥等译。佛为巨力长者说大乘之深法，长者得无生忍，求出家，佛为授记。
1.19 万字 | 2022-11-17 15:23更新
《大庄严法门经》，二卷，隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译。佛在耆阇崛山。与五百比丘，八千菩萨俱。文殊化现殊胜身色衣服，度淫女胜金色光明德，令得顺忍。此女化现死坏恶相，使上威德长者恐怖。诣佛闻法，亦得顺忍。佛为二人次第授记。
1.35 万字 | 2022-11-27 20:44更新
《佛说大乘随转宣说诸法经》，三卷,赵宋绍德等译。诸法无行经之异译。
1.37 万字 | 2022-11-27 20:47更新
《药师琉璃光如来本愿功德经》，简称《药师经》。共有三个译本，分别为：一、《药师琉璃光如来本愿功德经》，一卷，唐三藏法师玄奘译；二、《佛说药师如来本愿经》，一卷，隋天竺三藏达摩笈多译；三、《药师琉璃光七佛本愿功德经》，二卷，唐三藏沙门义净译。叙述佛陀因曼殊室利的启请，而为在毘舍离国乐音树下的大比丘、大菩萨、国王、大臣等，盛陈东方净琉璃世界药师如来的功德，并详述药师如来因地所发的十二大愿。
1.37 万字 | 2022-11-27 20:49更新
《佛说无上依经》，凡二卷。南朝梁代真谛（499～569）译。收于大正藏第十六册。本经内容包含：校量功德品、如来界品、菩提品、如来功德品、如来事品、赞叹品、嘱累品等七品。叙述雕造佛像之功德，并说佛之三十二相、八十种好、六十八法、十八事等功德，为继涅槃经、胜鬘经等经之后，主张如来藏思想之经典
1.55 万字 | 2022-11-30 19:55更新
《治禅病秘要法》，二卷。北凉安阳侯沮渠京声译。本经又名《治禅病秘要经》、《禅要秘密治病经》、《治禅病秘要法经》、《治禅病秘要》。收录于《大正藏》第十五册。目前永乐北藏、乾隆大藏经的扫描版均见于网络，可见全部经文。
1.57 万字 | 2022-11-30 20:00更新
《占察善恶业报经》，是末法时代佛教重要经典，属于地藏三经之一。隋朝天竺国三藏法师菩提灯译，全文约13000字。佛在灵山会上，坚净信菩萨请法，佛让转问地藏菩萨，地藏菩萨开示两卷内容，上卷主讲占察木轮相法及占察忏法，下卷主讲依一实境界，修二种观，证无生忍的无上妙法。
1.58 万字 | 2022-11-30 20:02更新
《葬法倒杖》，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
0.74 万字 | 2022-12-07 16:30更新
《星命总括》三卷 术数类五 命书相书之属，旧本题辽耶律纯撰，有纯原序一篇，末署统和二年八月十三日，自称为翰林学士，奉使髙丽议地界，因得彼国国师传授星躔之学云云。惟所称宫有偏正，则立说甚新，而騐之殊多乖忤，盖天道甚逺，非人所能尽测，故言命者，但当得其大要而止，茍多出竒思曲意，揣度以冀无所不合，反至扵窒塞而不可通矣。术家流弊，往往坐此读者，取其所长而畧其繁琐可也。
0.83 万字 | 2022-12-13 10:18更新
《易图通变》，阐述道教易学(数学派)和融通《老》、《易》的道书，五卷，宋末元初道教易学象数学家(尤精数学)空山先生雷思齐著。此书是宋易象数学派：理论的名著，更是道教易学中深究“数学”的代表作。内述《河图》、《洛书》、参天两地倚数之图、错综会变等图、河图遗论等。尊崇《老子》、融通《老》、《易》之学。合儒：苦之所同；并阐发陈抟图学，图文对照，别具风格。推崇数学，认为“数为天地理”、“数生象”、“极其数然后能定天下之象”；从“数学”角度解释《老子》“道生一，一生二，：二生三，三生万物”，认为天地之理皆有“数”的规定性，阴阳卦象、方位、四季、万物都是“数”的递增法则陆续产生的。雷氏以“道一”为宇宙生成发展的根源，认为“一”自身分裂为“二”，为其自身树对立面，所谓“起自为之对”，又自身增而为“三”(“二”与“中合”而为“三”)，以其自身之分裂与增殖，演绎宇宙万物产生的过程。雷氏摄《易》以丰富道教义理，以《易》释《老》，弘光道教尊《老》的根本信仰，对道教义理发展有深远影响。明《道藏》太玄部“若”字号收载。
2.13 万字 | 2022-12-15 08:26更新
《了斋易说》 一卷（浙江吴玉墀家藏本）宋陈瓘撰。瓘字莹中，了翁其自号也。延平人。元丰二年进士甲科。建中靖国初为右司谏，尝移书责曾布及言蔡京、蔡卞之奸，章数十上，除名编隶合浦以死。事迹具《宋史》本传。此本为绍兴中其孙正同所刊。冯椅谓尝从其孙大应见了翁有《易全解》，不止一卷，多本卦变，与朱子发之说相类。胡一桂则谓尚见其初刊本，题云《了翁易说》，并未分卷。
2.83 万字 | 2022-12-15 08:30更新
《临汉隐居诗话》是宋代魏泰创作的文艺理论著作。泰字道辅，号溪上丈人，襄阳(今湖北襄樊)人。举进士屡不第，愤殴考官，不许再试。为曾布妻弟，为人无行，倚布势，横行乡里。博学工文，有口辩，与王安石、黄庭坚有交往。著有《东轩笔录》、《临汉隐居集》。见《宋诗纪事》卷二八、《宋人轶事汇编》卷一三。
1.16 万字 | 2022-12-18 10:36更新
高攀龙晚年亲订《就正录》，包含其讲义、奏疏及诸说，《高子遗书》即高氏弟子陈龙正整理《就正录》与若干篇高攀龙的遗文而成。《高子遗书》十二卷，内容为语、札记、经说辨赞、讲义、语录、诗、疏揭问、书、序、碑传记谱训、志表状祭文、题跋杂书各一卷。其中论学语、经说、讲义、语录，论学书信等是高攀龙阐发义理的主要部分，也是他哲学思想较为集中的体现。高攀龙（1562—1626），初字云从，后改字存之，谥忠宪，别号景逸，世称景逸先生，明南直隶常州府无锡县（今江苏无锡市）人。晚明理学家，东林党领袖之一。高攀龙少习程朱理学，中举后就学于顾宪成，中进士后因疏诋时政而遭贬谪，后弃官家居30余年，其间与顾宪成重建东林书院，讲学不辍，蜚声学林。《明史》谓高攀龙其人“操履笃实，粹然一出于正，为一时儒者之宗”。
29.39 万字 | 2023-01-01 17:03更新
《陶渊明集》，梁昭明太子萧统搜集陶渊明遗世作品，编为《陶渊明集》七卷，录一卷，并为之作：《陶渊明传》、《陶渊明集序》。
2.33 万字 | 2023-01-06 15:47更新
亦名《李氏文集》。明李贽著。二十卷。卷一至卷十三为书答、杂述，较《焚书》同类篇目为多;卷十四至卷十七为史论，原载《焚书》、《藏书》;卷十八、十九为《道古录》;卷二十为诗，原载《焚书》。抨击六经、《论语》、《孟子》，否认其经典地位;揭露道学家之虚伪，提出“人外无道，而道外亦无人”(卷十九)，反对道学家“远人以为道”;认为“圣人与凡人一”(卷十八)，“圣人所能者，夫妇之不肖可以与能”(卷十九)，主张“勿高视一切圣人为也”(同上);又认为“势利之心亦吾人禀赋之自然”，“虽圣人不能无势利之心”(卷十八)。
20.23 万字 | 2023-01-06 15:55更新
