《廉吏传》，二卷。宋费枢撰。费枢字伯枢，成都(今属四川) 人。徽宗时进士，官至归州 (今湖北境内) 知州。生卒年不详。除本书外，尚著有《钓矶立谈》等著作。《廉吏传》载春秋至隋唐间廉吏114人，起鲁季孙行父，终唐卢钧。每传但录其廉节，他事则从略。传后系以论断，大旨以风厉廉隅为主。《自序》题宣和乙巳(1125)，则其书当成于北宋末年。有 《四库全书》本，《四库全书珍本初编》 (史部传记类) 本等。本书载录春秋时代至唐朝的廉吏凡114人。其中上卷春秋9人，西汉10人，东汉16人，三国7人，两晋13人;下卷南朝13人，北朝5人，隋朝6人，唐朝34人。起自鲁季孙行父，终于唐卢钧。凡每一朝代或某个历史时期有一总论，之后乃具载著名廉吏的传记，传记后附有作者赞语，或一人一赞，或两人合一赞。传记的编写主要突出传主的廉洁美德，其余从略，不作深求。以诸葛亮为例，他对蜀汉在政治、军事、经济等方面贡献至大，可书者当多，而本书仅就其廉洁一节为之作传，其余均从略。兹录其传于后，以见一斑;
3.80 万字 | 2024-01-02 11:08更新
《搜玉小集》是唐代佚名编选的诗集，一卷,是现存唐代人编选唐诗的资料共13种中的一种。从入选诗人多为初唐高宗、武后时代作者推测，可能编者去此时代也不远。从所选诗人的生活年代看，大致可推定此集的编选年代最晚不晚于天宝末年。全书选诗六十二首，作者三十四人，多为初唐诗人。此书不以体分，也不以人统篇，编次参差，次第混乱，重出叠见，莫能得其体例。大约编者读诗时把当时公认的佳制名篇随手记了下来，名为“搜玉”，实际上并未尽搜括寻觅之力。
0.70 万字 | 2024-01-11 21:45更新
《大光明藏》，凡三卷。全称传灯大光明藏。南宋宝昙辑。收于卍续藏第一三七册。本书系自景德传灯录等书中，抄录传灯诸祖悟法之机缘并加评语。内容包括七佛、西竺二十八祖、震旦诸祖及马祖、黄檗等大师及其法嗣，计收录一九○人。度宗咸淳元年（1265）刊行。其注释书有桂洲道伦所撰大光明藏事苑一卷、此山玄渊所撰大光明藏蔑蒙三卷。
10.93 万字 | 2024-03-09 20:10更新
《金刚经》是在中国流传最广的 一部佛经。属般若类经典，全称《金刚般若波罗密经》，金刚喻坚固，这部佛经的名称翻译成现代汉语，就是 “以金刚坚固之志和大智慧之心乘度彼岸”。《金刚经》为佛弟子阿难记述，如所有佛经一样，以 “如是我闻” 这句套语开篇，然后记录了释迦牟尼世尊在舍卫国给孤独园与长者须菩提的答问。释迦牟尼以 “如来说世界，非世界，是名世界” 的三段论式，阐发了 “凡所有相，皆是虚妄”、“实相者则是非相” 的“性空幻有” 的基本观念，说明般若 (智慧) 就是不著事相 (无相)，不生留恋 (不住)。卷末有四句偈文，为全经点睛之笔： “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所谓 “有为法”，据注家说，就是 “凡有所为者皆是，上自天地造化，下至人之所为，皆 ‘有为法’。” 《金刚经》有六种译本，最早由鸠摩罗什译成汉文，后来真谛、玄奘、义净等翻译名家都曾重译过，但鸠摩罗什的译本最为流行。由于篇幅简约 (全经仅五千二百余字)，述义深刻，文字通俗，所以流传颇广。禅宗五祖弘忍传教就以 《金刚经》为主，常劝僧俗持诵，说是这样 “即得见性，直了成佛”。六祖慧能是文盲，不识一字，但偶然听见别人念诵 《金刚经》，就豁然感悟，后遂以 《金刚经》作为禅宗的法宝。历代为其作注者不下百家，包括唐玄宗、明太祖、明成祖等帝王，堪成佛经之最。
-1.65 万字 | 2024-03-15 11:21更新
在家律要广集，三卷，明智旭集，清仪润、陈熙愿增订，仪润序，陈熙愿跋，沉起潜序。秉无极二五之真精而成人。当思全其为人。而后无愧於天。人各得乎天之全。上智而下。不能不蔽乎人欲。於是本性日漓。而天真日失。急思有以救之。如镜去滓而光依旧。水无风而波自平。非增其新。惟不减其故耳。复性归真之法。圣教曰克明。曰日新。而至善之区。则以佛门本来面目之谓也。失其本来。便换了面目。守此面目。则还其本来。不加不损。不即不离。得造上乘。
10.37 万字 | 2024-03-19 19:24更新
六卷，但初卷不传。又名《华严经玄谈决择记》，入藏于日本《卍字新纂续藏经》“中国撰述·华严部疏”第八册，是鲜演在合并澄观《大方广佛华严经疏》卷一至三和《大方广佛华严经随疏演义钞》卷一至十五的基础上所作的阐释和讲疏。《华严经玄谈决择》卷二跋语有“高丽国大兴王寺寿昌二年(丙子)岁奉宣雕造”、“大宋国崇吴古寺宣和五年(癸卯)岁释安仁传写”、卷四记“大宋咸淳第七(辛未)岁春中月下七日于宋朝湖州思溪法宝禅寺借得行在南山高丽教寺之秘本，谨以写留之毕，执笔沙门辨智”等，据研究，上述《鲜演大师墓碑文》中所谓的“高丽外邦，僧统倾心”的僧统指的是高丽著名的僧统义天(1054—1101年)。义天曾远涉重洋拜杭州南山慧因禅寺晋水净源为师，并曾广搜辽朝鲜演等经师的著作在高丽刊雕，汉文本《华严经玄谈决择》就是义天在高丽刊雕，然后赠回南山高丽教寺(即杭州南山慧因禅寺)，再辗转传至日本的。
12.19 万字 | 2024-03-19 19:25更新
普庵印肃禅师语录，三卷，宋印肃说，明成祖御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶惠庆护国宣教大德菩萨实录序，加封制，（二文皆重出一段）年谱，悟道因缘，塔铭，内题普庵录。南岳下第十六世，嗣牧庵忠。又名《普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录》。宋普庵印肃撰。明永乐二一年（1423）序刊。主要辑录其上堂语、小参、示众法语、文疏、歌颂、赞等。一卷首附有明成祖的实录、年谱、悟道因缘、塔铭、御制序等。收入《续藏经》第二编第二十五套
14.37 万字 | 2024-03-19 19:27更新
《御制拣魔辨异录》，凡八卷。又作《拣魔辨异录》。清世宗撰，雍正十一年（1733）刊行。收于卍续藏第一一四册。明代临济宗僧汉月法藏撰有‘五宗原’一书，其门人潭吉弘忍亦撰‘五宗救’一书以批驳当时曹洞宗之主张，遂引起当世禅林间之论诤，及至清代，犹有余波。世宗即撰本书，谓法藏、弘忍等人之宗乘主张为邪魔异说，并列举彼等之语录及著作，一一加以驳斥。又指出彼等之传人饮酒食肉、破毁戒律，危害佛教甚钜，必须翦除，故世宗曾以实际行动迫害法藏派之僧徒。
12.77 万字 | 2024-03-26 19:42更新
《易因》又名《九正易因》。明朝学者李贽撰，书成于万历年间。《明史•艺文志》着录作四卷。今《道藏》本六卷，收入《万历续道藏》。此书为解释《周易》六十四卦著作。每卦先列经文，然后总论卦象义理，并附录王弼、程颐、苏轼、方时化等诸儒之说。书中对《易经》之解释重在义理，颇近乎禅，与李贽哲学思想相符。清儒朱彝尊《经义考》卷五十五、《四库提要》易类存目皆着录此书。
10.46 万字 | 2024-07-28 19:58更新
《续传灯录》，凡三十六卷，另有目录三卷。明代圆极居顶编。收于大正藏第五十一册。继景德传灯录之后，集录禅宗六祖大鉴慧能以下第十世至第二十世之传法世系。主录机语，少载事迹，共一二○三人，若加无传文者则共有三一一○人。本书在编修过程中，采择五灯会元、佛祖慧命、僧宝传、禅门宗派图、诸祖语录等书。
3.37 万字 | 2024-08-26 08:26更新
《释迦如来成道记》，唐代王勃撰。收于卍续藏第一三○册。系叙述释迦牟尼一代教化之事迹，及其入灭后教法之弘通等。明万历六年（1578），明得为作序，极言此书‘要而不略，该而不漏，玉润金精，星明日耀’。唐代道诚作成道记注，凡二卷。
2.54 万字 | 2024-08-27 09:09更新
《昭君艳史演义》，十八回，有人辑为《四大美人艳史演义》 。故事多采自野叟和民间传说而成。这四部书皆无淫词秽语，或因写胡俗及安禄山为胡人而遭禁。署“古吴素阉主人编，茂苑钟花小史阅”，作者真实姓名不可考。作者以史写实，以历史事实去写，写出了昭君希望边塞和平的愿望，同时加强了双方的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往。也将男女主两人之间的感情故事描绘的很棒，两人感情的细腻也让人羡慕。
2.77 万字 | 2024-08-28 09:49更新
《吕祖志》，编者不详。约出于明代嘉靖、万历年间。六卷，收入《万历续道藏》。此书汇辑吕祖(即吕洞宾)之传记师承、丹法源流、显道灵迹及诗词杂着等资料。全书分三部分。首列三幅图像，即正阳开悟传道真君像、纯阳演正警化真君像、纯阳吕祖本来面目图。其次为事迹志，包括真人本传、真人自记、枕中记、神通变化、更名显化、晋谒儒门、经游寺观、市廛混迹、庙堂赴会、丹药济人、因缘会遇等节，共记事近九十条。其三为艺文志，共收入各类诗词歌曲约二百五十首。大多记述吕洞宾出生家世，得道经过，丹法渊源，显化灵迹，随缘度人等。书中保留部分历史资料，但大多为神话传说。
4.65 万字 | 2024-10-28 19:35更新
《道藏》本《搜神记》为六卷（内容与金陵富春堂本《新刻出相增补搜神记》内容相近）题明张国祥校梓，卷首有儒释道源流，记录诸神一百六十余条。收入《万历续道藏》。继名《三教源流搜神大全》、《搜神广记》。
4.30 万字 | 2024-11-19 19:19更新
《文始真经言外旨》，陈显彻撰，成书朴南宋宝佑二年(1254）。九 卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：一、（文始真经》；二、《丛书集成初编》所收《关尹子》。
4.80 万字 | 2025-02-08 20:32更新
《道德真经传》，唐陆希声传。四卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：无求备斋影印清道光间钱熙祚刊指海本（简称指海本）。是书未标章名。本书现存诸本中,以《道藏》本早出。其注以儒解《老》,以道为体,名为用,仁义为道德。
3.55 万字 | 2025-02-14 20:24更新
