金人马钰(1123—1184)撰。一卷。钰有《洞玄金玉集》已著录。此集约成书于大定十五年(1175)，计收诗词歌谣等九十九首。以劝世之作为主。历述全真教派源流、教义，宣扬弃俗入道、清静无为的精神。其中答赠之作居多。有社会名流、道士、道姑等。陈、魏、李、王诸女姑，“泾阳县二女姑一，“众女姑”等记载，可知金代道教内男女交游十分频繁，《劝女姑》有云：“至妙精微去处，在风邻月伴，两脚云根，寂静方知洞里别是乾坤。”道家男女的精神世界， 可见一斑。《劝道友》亦云：“怜妻爱妾，忧儿愁女，一心千头万绪;竞利争名，来往岂曾停住。如蜂采花成蜜为谁甜?”颇堪吟味。有一九六三年台北艺文印书馆影印《(正统)道藏》本。
4.05 万字 | 2025-03-31 11:22更新
《混元八景真经》，撰人不详。约成书于唐宋间。五卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。经文乃混元真人自设问答，言修炼内丹之道。前三卷综述天地根源及修身补导之机要：卷一“举阳消阴补，物极元补，令人细寻根本，依本来处修之”。 卷二“论修身养命，补气全神，是天地微机，生人妙旨”。 卷三论述“若欲修身，但投天地气候，相合而用，自然准验”。后两卷分述大功大药金丹细分之法，其法又分为三机。初机之法五章，论修行品类。谓修行者先须修身补气，候身与气合，方可言养命。其次命机之法八章，言养命之法。其法大抵以养气全神，还精补脑为要。最后为天机之法五章，言人之修行当效法天地日月之运行，以荣卫运行于体内，自然得长生久视。
2.09 万字 | 2024-02-27 19:43更新
又称《真藏妙经》、《真藏经》。作者不详。唐朱法满《要修科仪戒律钞》曾引该经,则至迟唐初已出。全书十卷,有显道品、辩三宝品、辩四真品、惠泽品、解脱品、辩相明部袠品、普明品、显功德品、显戒行品、妙德品、集仙品、明行品、究竟品等十三品。经文认为人性中有天真正道隐藏,人应当以心证道,显现自然真性,妙解真实性;法性平等无差别、无高下,说《真藏经》的目的就是“度脱皆平等”;诸法虚空,虚空之相是名道体,诸法无自性,毕竟空寂。经中又区分了小乘道教与大乘道教,要修道者由小乘道教转向习大乘平等道,先度人,后度己。此经明显受佛教中观哲学影响,用不着二边的否定式思维方式证明。为研究隋唐道教思想较重要的参考资料。收入《道藏》洞真部本文类。又洞真部玉诀类有《真藏经要诀》一卷,为此经缩写本。
13.18 万字 | 2025-03-22 21:44更新
《养生秘录》，共一卷。原不录著撰人。全卷分 《玉溪子丹房语录》、《玉虚子宜春心诀》、《中黄内旨》、《大道歌》、《金丹问答》及《青霞翁丹经直指》等六篇。内容乃辑录南宋到元代有关道家金丹炼性与养生的文稿,属于道经内丹修炼一类著作。全卷所论丹法,大体上依据宋人白玉蟾、张伯瑞等人的观点,所以可以假定这书盖宋末元初学道者所编辑。本书全录其中 《玉溪子丹房语录》与 《玉虚子宜春心诀》,节录《中黄内旨》、《大道歌》与 《金丹问答》诸篇,藉以了解元初道家有关丹法与养生的思想认识。
1.25 万字 | 2023-06-23 16:49更新
《老子像名经》，约成书于南北朝或隋唐之际，原书十卷，今《正统道藏》本缺第六、七、八卷，收入洞神部本文类。另有敦煌唐写本三件（S1513、P3344、S6009V），题作《老子十方像名经》。此经乃高上老子与十方真人神圣游历十方无极世界，见众生广造诸恶重罪，孤魂流落十方地狱之中受苦。老子遂说十方天尊应化灵像及名号，令人「敬礼称扬，悔过灭恶，生福长善」。经中列举十方天尊灵像名号，共1160名（今本有缺）。劝人「随其分力，金银珠玉、瓦石铜铁、丹青绣画，造其形像，布散十方，遍满国土，礼拜供养，立观度人，行道念诵，散花燃灯，忏悔发愿，奉诚持斋」。谓如此可消除罪恶，得福无量。
1.46 万字 | 2023-06-26 20:19更新
《天皇至道太清玉册》，明朝南极遐龄老人臞仙（朱权）撰。原书二卷，今本分作八卷，收入《万历续道藏》。卷首有作者自序，称此书考订道教教义制度，大宣玄化，立规定制，凡道门之所用，皆载此书。原书上卷分作九章，以老庄思想为本，参考史籍道典，详述宇宙生成，天地演化，日月风雷运作，阴阳五行生克之道。以及老君显化灵变、天师家世传承、道教南北宗派、三洞经书目录、官秩品位、符箓阶次、斋醮科仪、清规戒律等等，无不详载。下卷分十章，记述道教名物制度。凡宫观殿堂式样、天尊玉皇神像、旙灯香果等供品、天乐仙杖等法器、全真坐钵等仪式、冠服床梳等用具，以及修真口诀、朝圣吉日、记事名数、隐讳禁忌等等，皆载之甚详。全书条理清晰，内容丰富，实为研究明代道教义理规制之百科事典。
8.53 万字 | 2024-11-04 19:29更新
《通玄真经注》，宋人朱弁《宋史·艺文志》着录作十二卷，现残存前七卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
7.12 万字 | 2023-06-26 20:54更新
《太上六壬明鉴符阴经》撰人不详。似出于宋代。四卷，收入《正统道藏》洞神部方法类。卷首序文称：昔孙膑学道于鬼谷，在园中遇白猿赐以此书，其书言兵家六壬遁甲之术。大抵以书符念咒、踏罡步斗、醮祭启告玉皇上帝等方术，召役六丁六甲来助，使行法者能隐形遁身，造作兵器有灵、或召风雨雷火，破敌成功等等。原书正文三卷：卷一共十式：混元式、天元式、地元式、人元式、二仪式、三才式、四序式、五行式、六丁式、六甲式。各具符咒祭法。 卷二共四式：造褙子式、造器械式、六甲厌式、造神枪式。 卷三共十一式：九星式、十干式、十二支式、十二月式、十二月将式、八门式、太一式、祭风式、祭雨式、平地成河式、平地生火式。三卷之后，又增补第四卷，引述三元经及伍子胥、王璋之语，讲述奇门遁甲之法十余种。包括：急则从神缓取门、避形遁迹、玉女反闭局、门下十干神名、欲行千里出门法、三奇吉门禹步、真人禹步斗罡、六甲阴符、行军禳风法、玉女返闭指南、每日出门咒、四不向战、推入节宜向、李仆射孤虚法等。大抵亦言卜战求财、出门求仙、隐形遁迹、趋吉避凶之符咒法术。
1.44 万字 | 2023-12-31 14:26更新
10卷,金马丹阳著。该书辑其所作诗歌千余首。主张清静无为,割断尘缘,色空俱忘,修炼性命。认为“命清得长生,性静能久视,神气相合,乃超生死。命乃气之名,性乃神之字,气是神之母,神是气之子,子母成真一,真一脱生死。”谓“酒色财气,攀缘爱念,忧愁思虑,非道识见”。“清心净意,养气全神,功昭引著,得做仙人”。主张脱尘离俗,色空俱忘,清静无为,修炼性命。
16.39 万字 | 2025-03-30 15:27更新
《太清中黄真经》，又名《中黄经》、《胎藏论》、《胎藏中黄经》。题九仙君撰、中黄真人注。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：一、《道藏辑要》本，收入该书尾集第一册（简称辑要本）。二、《云笈七签》本，收入该书卷十三。
1.06 万字 | 2023-05-01 19:59更新
《金丹妙诀》，济阳子撰，撰年不详。全书阐论“收视返听、凝神入炁、调息绵绵、心息相依”16字练功古诀。述说凝神聚气、炼精化炁、内气通任督二脉之功法及神与炁不可须臾相离等练功要领。其眼不视而凝神、耳不听而保精、口不言而养炁之语，尤具画龙点睛之妙。全书理法契合、言词浅显易明。现存1989年北京出版社《金丹集成》排印本。
0.30 万字 | 2023-05-03 07:33更新
《南华真经循本》，本书为宋末罗勉道所作，罗氏以“循本”来命名本书，目的在于说明他的研究即在于用心寻绎《庄子》的本旨。本书主要特点是，批评和屏除魏晋以来直至宋末的注家们以清谈、禅理、儒学附会《庄子》的不良倾向，坚决要求按庄子思想的本来面貌来解释《庄子》。罗勉道喜欢引用不尚空谈、以训释字义句意见长的司马彪的注释，在名物典故上突破较多，纠正了前人尤其是宋人的很多偏颇。此外，本书有两个值得称道的创见：一是以“化”字寻绎《逍遥游》的义旨，是一次深刻革命；二是在苏轼认定《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》四篇为伪作的基础上，罗氏进一步提出《刻意》、《缮性》两篇也是伪作的看法，动摇了苏轼真伪观的地位，为后来的真伪研究带来了新气象。总之，本书是庄学史上一部独具特色的著作，值得深刻探究。本书版本单一，唯有正统道藏本流传，此次整理即以道藏本为底本进行点校。
14.11 万字 | 2023-06-05 21:17更新
《还丹肘后诀》，撰人不详，约出矜唐宋问。三卷。上卷官外丹方诀，内容多与《通山诀》相同。中下二卷慕集诸家丹经歌诀，兼论内外丹法。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。
1.76 万字 | 2024-02-27 19:35更新
《徐仙真录》，明朝方文照编撰。五卷，收入《万历续道藏》。此书记述洪恩灵济真君徐知证、徐知谔（即徐仙）之生平及其灵迹。包括真君之家族世系、生平事蹟、死后灵应显化事蹟、徐仙降笔或有关徐仙之诗文赞颂，历代褒封徐仙之碑刻、祭祀真君之科仪、真君灵签谱。又记述明代京师和福建两地灵济宫修庙立碑、朝廷降赐符印法物、设官奉祀、给户洒扫、祠产收入等事。本书作者方文照系福建灵济宫祠官，其家族自五代以后历代皆奉祀徐仙。本书部分资料取自《洪恩灵济真君事实》及《徐仙翰藻》二书。
6.20 万字 | 2024-11-19 19:13更新
道教经书。一名《上清金液神丹经》。分上、中、下3卷。分别题为张道陵、阴长生、抱朴子撰述。《宋志·神仙类》、《崇文总目·道书类》皆有著录。卷上注引有“玉池清水灌灵根,审能修之可长存”等《黄庭外景经》之语。《道教义枢》所引《金液经》“达观兼忘,同归于玄”,见于本书序中。应是六朝时道经。今陈国符先生以《经》中歌诀用韵情况,考为卷上及卷中部分为西汉末东汉初古经。经中内容,序文首述“达观兼忘,同归于玄”等义理。序注中谈服食行气、炼丹守一等摄生之道。正文述作丹之法,包括作六一泥制土釜,密封、日期,祭受之法,泥涂及涂雄黄雌黄精法、涂霜雪法、烧炼金液还丹、服丹法等。卷下还记扶南、西图、典逊、杜薄、大秦、月支、安息等20余国的方位及丹砂物产。是继《黄帝九鼎神丹经》的又一部外丹名著,是研究中国科技史的宝贵资料。
1.92 万字 | 2023-09-03 20:47更新
或作《关令子》，又称《文始真经》，《无上妙道文始真经》。三卷，旧题周尹喜撰。《汉书·艺文志》有《关尹子》九篇，而《隋书》及两《唐志》均无著录，可知其亡佚已久。南宋时此书复出;据陈振孙《直斋书录解题》所记，乃“徐蒇子礼得之于永嘉孙定”，而“未知孙定从何传授”。书首有刘向《叙录》(陈振孙认为其文亦不似刘向手笔)，称此书由盖公授曹参，曹参死，以之陪葬。汉武帝时，有方士献此书，作七篇，存于太常;而淮南王刘安“好道聚书，有此不出”，后刘安以谋反得罪，书归刘向之父刘德，刘向即据七篇本与九篇本“除错不可考，增阙断续者”，定为九篇。明学者宋濂《诸子辨》称此书当即孙定伪托，《四库全书总目》则认为“或唐末五代间方士解文章者所为”。书分《一宇》、《二柱》、《三极》、《四符》、《五鉴》、《六匕》、《七釜》、《八筹》、《九药》九篇，篇目下各缀数语解题。今本作三卷。其书杂采道、儒、释及神仙方技家言，颇有理致，兼富辞采，实属道家要籍。有《说郛三种》本、《墨海金壶》本、《四部备要》本、《珠丛别录》本、《道藏》本、《四库全书》本、《景印元明善本丛书十种》本、《丛书集成初编》本。
1.52 万字 | 2023-09-03 20:55更新
三茅真君加封事典，南宋上清派道士张大淳编集。二卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。卷首有丁卯年（1267）作者自序，内称：宋理宗时，道士司徒师坦乞请加封三茅真君，理宗允之。于淳祐九年（1249）加封大茅君为「太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命冲君」；中茅君为「定禄右禁玉道冲静德佑真君」；小茅君为「三官保命微妙冲慧仁佑真君」。司徒师坦死后，弟子张大淳继承师志，编成此书，以记述此次加封事件始末。书中辑录有关加封三茅真君的告敕、表状、省札、祝文、所赐仪物名单，以及礼醮科仪、谢表、进碑表等。元朝刘大彬编《茅山志》，采录此书所载敕文。
1.87 万字 | 2025-03-28 06:15更新
《墉城集仙录》，古代神仙传记。五代道士杜光庭撰。收入《正统道藏》,六卷;《云笈七签》本则为三卷。记载圣母元君、金母元君、上元夫人、昭灵李夫人等三十七位女仙事迹。相传西王母所居为金墉城,女仙归王母所统,所收皆为古今女仙,故以此为书名。道教中称女性成仙者为元君,或女仙,世人称仙女,以区别对男性关于神仙真人之称谓。杜光庭撰《墉城集仙录》,载述古今女子成仙的事迹,取材于《汉武内传》、《真诰》等道书仙传。因女仙以西王母为首,相传西王母居于金墉城,所以此书以“墉城”为名。
4.01 万字 | 2024-04-14 22:17更新
《吕祖志》，编者不详。约出于明代嘉靖、万历年间。六卷，收入《万历续道藏》。此书汇辑吕祖(即吕洞宾)之传记师承、丹法源流、显道灵迹及诗词杂着等资料。全书分三部分。首列三幅图像，即正阳开悟传道真君像、纯阳演正警化真君像、纯阳吕祖本来面目图。其次为事迹志，包括真人本传、真人自记、枕中记、神通变化、更名显化、晋谒儒门、经游寺观、市廛混迹、庙堂赴会、丹药济人、因缘会遇等节，共记事近九十条。其三为艺文志，共收入各类诗词歌曲约二百五十首。大多记述吕洞宾出生家世，得道经过，丹法渊源，显化灵迹，随缘度人等。书中保留部分历史资料，但大多为神话传说。
4.65 万字 | 2024-10-28 19:35更新
