道家养生学著作。明代张三丰撰，清代汪梦九辑，李西月重编，八卷。集中收录张三丰多种传记资料，对研究张三丰及其流派有一定价值。此外多为道论丹词，主要有：《大道论》、《玄机直指》、《道言浅说》、《玄要篇》等。其中《大道论》上、中、下三篇“穷性命之真，发圣贤仙佛之理，本本原原，加疏加注，有为无为之序，内药外药之分，养胎脱胎之妙，尽著篇编”;《玄机直讲》内有《炼丹火候说》、《返还证验说》、《服食大丹说》、《一粒黍米说》、《登天指迷说》、《龙虎铅汞说》、《注吕祖百字碑》; 《玄要篇》内有《亲口诀》、《道情歌》、《炼铅歌》、《先天一气歌》、《铅火歌》、《了道歌》、《打坐歌》、《道要秘歌》、《大道歌》、《真橐籥歌》、《玄关一窍歌》、《金丹歌》、《金液还丹破迷歌》、《龙虎还舟指迷歌》、《三还一返歌》、《固漏歌》、《金丹诗》、《大丹诗》、《蛰龙吟》、《洞天清唱》、《无根树道情》等一百余首诗词歌诀。内容丰富，文字通俗。载 《道藏辑要》毕集。
94.26 万字 | 2025-03-22 19:08更新
无名氏撰。本书鲜见其它传本,盖宋末道士撰。其下卷原阙,后人抽出时雍刊印的《道德真经全解》中的相应部分配补。其解融合三教。
10.62 万字 | 2025-03-28 06:06更新
10卷,金马丹阳著。该书辑其所作诗歌千余首。主张清静无为,割断尘缘,色空俱忘,修炼性命。认为“命清得长生,性静能久视,神气相合,乃超生死。命乃气之名,性乃神之字,气是神之母,神是气之子,子母成真一,真一脱生死。”谓“酒色财气,攀缘爱念,忧愁思虑,非道识见”。“清心净意,养气全神,功昭引著,得做仙人”。主张脱尘离俗,色空俱忘,清静无为,修炼性命。
16.39 万字 | 2025-03-30 15:27更新
宋董思靖撰。本书现存诸本中,以《道藏》本早出。思靖辑王弼、司马光、王安石、苏辙、朱熹、叶梦得、程大昌、唐玄宗、宋徽宗、刘骥、陈景元诸家注,屡引《庄子》,并间出己见，附以音释，订以异同。
15.27 万字 | 2025-03-27 21:55更新
四卷。宋赵秉文撰。赵秉文,滏阳 (今属河北磁县)人,兴定元年 (1217)授侍读学士。后晋礼部尚书仍兼侍读学士。撰有《道德真经集解》。赵秉文认为道与德相须而不相离,因此不将 《老子》分为 《道经》、《德经》上下篇。该书体例清晰,总论章旨,释文平允。除录赵秉文对《老子》解释外,又辑有王弼、唐玄宗、宋徽宗、司马光、王雱等诸家之说,并于行文之中加作者姓氏用以分别,又参儒佛之说以释道。如注解“玄之又玄,众妙之门”句,其注文为: “玄玄则极矣”明重玄之极致,用以总论其旨;又谓“常无者,佛氏所谓真空也。常有者,佛氏所谓妙有也”,是以佛学明道家之理。此书不但体现了赵秉文对老氏之学参悟透彻,而且所集众家注释,使原著佚者,以此书存其万一;原著存者,也可依此书校对。现存明 《道藏》本、《小万卷楼丛书》本。
9.17 万字 | 2025-04-04 09:35更新
金人马钰(1123—1184)撰。一卷。钰有《洞玄金玉集》已著录。此集约成书于大定十五年(1175)，计收诗词歌谣等九十九首。以劝世之作为主。历述全真教派源流、教义，宣扬弃俗入道、清静无为的精神。其中答赠之作居多。有社会名流、道士、道姑等。陈、魏、李、王诸女姑，“泾阳县二女姑一，“众女姑”等记载，可知金代道教内男女交游十分频繁，《劝女姑》有云：“至妙精微去处，在风邻月伴，两脚云根，寂静方知洞里别是乾坤。”道家男女的精神世界， 可见一斑。《劝道友》亦云：“怜妻爱妾，忧儿愁女，一心千头万绪;竞利争名，来往岂曾停住。如蜂采花成蜜为谁甜?”颇堪吟味。有一九六三年台北艺文印书馆影印《(正统)道藏》本。
4.05 万字 | 2025-03-31 11:22更新
道教内炼养经典。六卷。元李道纯撰,蔡志颐编。约成书于元成宗大德年间。此集系其门人蔡志颐编辑,于大德十年(1306)成书。依次为文三卷,计三十六篇;卷四后半卷收歌十一首;卷五为诗四十九首;卷六收词五十七首、隐语四则。书中力主三教合一说,认为三教异流而同源,三教所尚都是“静定”,佛教所谓“圆觉”即道教的“金丹”,而儒家则称“太极”。
15.44 万字 | 2025-03-30 13:41更新
内丹学著作。金代郝大通撰。据卷首自序(撰于金世宗大定十八年,1178年),本书原为十五卷,分三帙,今仅存四卷。卷首另有金翰林学士冯壁、浑水刘祁、郝氏门人范圆曦序。书分三部分。一为《周易参同契简要释义》,系四言偈颂,逐句自註。略谓《易》之道以虚静为体,应动为用。
1.88 万字 | 2025-03-26 08:44更新
《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》对工具理性也进行了深刻批判。 [37] 《庄子》进一步提出了“得意忘言”的观点。 [38] 到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
8.14 万字 | 2021-10-27 13:29更新
六卷。元丘处机撰。道教经书。简称《磻溪集》。作者道号长春子，居磻溪学道，故以此名书。书前有金世宗大定二十六年(1186)胡光谦序，大定二十七年(1187)毛麾序，金章宗泰和六年(1206)移刺霖序，泰和八年(1208)陈大任序。考丘处机于大定十四年(1174)入磻溪穴居六年，则此书成于大定时期。卷一为七言律诗。卷二为七言绝句。卷三有《青天歌》、《吟》六首、《颂》三首、《步虚词》二首、《世宗挽词》一首、《古调》十五首、五言短句三首、五言长篇五首。卷四为五言律诗。卷五为词。卷六亦录词数十首。除少数为传道之作外，多为题咏、抒怀、应酬一类。为研究丘处机生平及其思想的第一手资料。收入《正统道藏》太平部。
7.99 万字 | 2025-03-25 12:25更新
2卷,金马丹阳著。辑悟道、酬和、修炼等方面的诗词300多首。其中以涉及修炼内丹方面的诗词为最多。主张清心寡欲,保气养神,修炼内丹,以成仙道。收入《道藏》第786册。
4.14 万字 | 2025-03-26 04:20更新
三茅真君加封事典，南宋上清派道士张大淳编集。二卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。卷首有丁卯年（1267）作者自序，内称：宋理宗时，道士司徒师坦乞请加封三茅真君，理宗允之。于淳祐九年（1249）加封大茅君为「太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命冲君」；中茅君为「定禄右禁玉道冲静德佑真君」；小茅君为「三官保命微妙冲慧仁佑真君」。司徒师坦死后，弟子张大淳继承师志，编成此书，以记述此次加封事件始末。书中辑录有关加封三茅真君的告敕、表状、省札、祝文、所赐仪物名单，以及礼醮科仪、谢表、进碑表等。元朝刘大彬编《茅山志》，采录此书所载敕文。
1.87 万字 | 2025-03-28 06:15更新
五卷。五代蜀杜光庭撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》,就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事,令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条,每条都以遇仙者名号为题。所记故事虽为道家假托神异之说,但往往引之有据。如《李筌》条,是采自《阴符经注序》;《虬髯客》条,出于唐人小说,如此等等,知其并非杜撰。据此书第五卷末称“后有缺文”,知其非全,不知除此七十五条之外还缺多少条。据《宋史·艺文志》著录“杜光庭《神仙感遇传》十卷”,今存只有五卷,说明缺佚很多。《云笈七签》第一百一十二卷收载此书所述四十四条,可与此本相参阅。现存宋《云笈七签》 (节选)本、明 《道藏》本、《道藏举要》本,清《四库提要》据两淮盐政采进本,著录于道家类存目。
6.25 万字 | 2025-03-25 04:17更新
无上黄箓大斋立成仪，南宋蒋叔舆编撰。据编末蒋叔舆之子蒋冲素等人所撰〈修书本末〉称本书原名《灵宝玉检》，系蒋叔舆根据其师留用光所传灵宝斋法仪轨，考证诠次而成。该书已佚，仅残存其中《黄箓斋仪》三十六卷。今《正统道藏》本五十七卷，又经后人增修而成，最后成书已晚至明代，收入洞玄部威仪类。本书集黄箓斋法之大成，不仅分门别类，详列各种黄箓斋醮仪轨，包括设坛法式、法具、法服、行斋节次、启文奏疏、咒语符图、偈颂赞引等等，并且酌情采集前辈陆修静、张万福、杜光庭、李景祈等人修订之斋醮仪范，保存不少有关古代斋仪已佚之资料。全书分二十四门，内容宏富，考辨精详，门类部帙井然有序，实为现存道教斋仪书中所罕见者。其卷一所载〈斋坛安镇经目〉，对考证六朝隋唐灵宝派经典亦有重要参考价值。
100.15 万字 | 2025-03-25 09:02更新
宋陈景元集萧梁韦处玄(元)、唐徐道邈、冲玄子、李荣和刘仁会五家注。五家大抵发挥无为守一之意。六卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：宋徽宗政和御注本。
11.26 万字 | 2025-03-27 09:42更新
道教类书。《云笈七签》载:北周建德中(572—577),敕置通道观,令道士王延“校三洞经图,缄藏于观内。延作《珠囊》七卷”。已佚。今《道藏》所收《三洞珠囊》10卷,题唐代道士王悬河编修。《宋史·艺文志》、《通志略》皆著录为30卷。该书辑录“三洞”之精要,故名。主要内容是古代仙真和南北朝以前方士、道士的事迹,仙真位籍和劫运,修炼方术和斋仪戒律等。突出老子为帝师、化胡和张道陵布道教化说。分类选录,不加论说,征引道书甚众,保存若干已散失的经文。为研究六朝以来道教资料之一。
16.90 万字 | 2025-03-30 00:25更新
诗集。元尹志平撰。三卷。志平，沧洲(今河北沧县)人，为丘处机弟子，袭掌道教十三年，或与道友唱和，或述怀遣兴，集而成书，取名于所居“葆光轩”。依次为七言绝句二百五十余首，五言诗四十六首，古调诗三首，语录、直言各一则;词一百五十多首。自云诗有四炼，即字、句、格、意，而以意为主。认为诗作不在字精句健、风骚属时，而力主美于德，尚于志。故谓“心中实行真为保，口内虚词未足奇”。除宣讲道教教义、劝人为善外，亦有写景抒情内容，如《乙未季秋至介休县洪山明霞观作》七绝：“洪山佳景洞天幽，下枕清岩瀑布流。更上高原三四里，兴来闲步到泉头。”情景交融，颇有意境。有《(正统)道藏》本。
6.81 万字 | 2025-03-26 04:49更新
