《圆觉经道场修证仪》，凡十八卷。唐代宗密（780～841）撰。又作圆觉经修证仪、圆觉广修证仪、圆觉修证仪。收于卍续藏第一二八册。内容记载关于礼忏禅观等之修行仪则。本书系根据大方广圆觉修多罗了义经（圆觉经），以阐明佛教修行者于实际上之修行及宗教行事方面所应行之坐禅观法与忏悔灭罪之法，并规定赞仰讽诵加行礼拜之行法。又本书于中国佛教之仪礼方面，系继承东晋道安至天台智顗之实修体系，而与唐代慧觉之华严经海印道场忏仪四十二卷，并称佳作。书中引用智顗所著天台小止观之处甚多，然本书之重点在于巧妙地将华严与禅之行法加以结合。又宋代净源（1011～1088）将本书简化，着成圆觉经道场略本修证仪一卷。
21.61 万字 | 2023-09-11 16:50更新
一卷，明高拱著。高拱以为自宋以来，说《春秋》者穿凿附会，欲尊圣人而不知其所以尊，欲明书法而不知其所以明，因作此书，推原经意，以订其谬
0.63 万字 | 2023-10-07 07:38更新
《尚书大传》，旧题汉伏胜著。《史记》、《汉书》只称伏生,有人疑伏胜为后人妄加。而《晋书·伏滔传》称,远祖伏胜,则相传有据。《汉书·艺文志》载《书》类,经二十九卷,传四十一篇,无伏胜名。王先谦《汉书补注》引王鸣盛说、顾实《汉志讲疏》皆以传四十一篇,即为伏生《尚书大传》。《隋书·经籍志》载《尚书》三卷,郑玄注,也无伏胜字。陆德明《经典释文》始著《尚书大传》三卷,伏胜作。《中兴馆阁书目》引郑玄《尚书大传序》,以为其书源出伏胜,但成于弟子张生、欧阳生或其后的人。《唐书·艺文志》亦载其书为三卷,《书录解题》则作四卷。清代有两本,一为杭州三卷本,其卷数与《隋书》、《唐书》合,但实为杂采类书所引,抄撮成编;一为扬州四卷本,卷数与《书录解题》合,并有郑玄注,其注又与宋仁宗《洪范政鉴》所引郑注一一相合。其中唯第三卷《洪范五行传》,首尾完备,余皆存佚文。末附《补遗》一卷,不全解《尚书》,但往往有古训旧典出其中。书中所传除今文《尚书》二十八篇外,尚有《泰誓》、《九共》、《帝告》、《归禾》、《揜诰》诸篇。内容多五行阴阳灾变之说,故《四库全书总目提要》将其归于纬书一类。清陈寿祺有辑本,四卷,补遗一卷,皮锡瑞有《尚书大传疏证》七卷。收入《清经解》。
2.31 万字 | 2023-10-11 07:44更新
《五诰解》，四卷。宋杨简撰。五《诰》系指《尚书》中《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》。五《诰》言词古奥，佶屈聱牙，最为难读，杨简于《尚书》选此五《诰》作注，知难而上，颇有大匠风范。该书说解，兼取众家之长，不专主一家之说；旧说有误，则自抒心得，于误说多所驳正。作者受当时学风影响，书中穿凿附会之处，在所难免。此书原本久已失传，《永乐大典》存《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》四篇，缺《梓材》一篇，库书据《永乐大典》将所存四篇录出，并依经文次第，厘定为四卷。此书现有《墨海金壶》本。
1.37 万字 | 2023-10-11 07:47更新
《尚书故实》，又名《尚书谈录》。笔记。唐李绰撰。一卷。绰字肩孟,赵郡(今河北赵县)人。官礼部郎中。唐末黄巢起兵入长安,绰随同河东张尚书避难于圃田(今河南中牟),寓居佛寺。是编为纂录此间张尚书与访客谈资中可引为故实者,因取为书名。所载凡遗闻杂事,诙谐戏谑,以唐为主,兼及前朝,共七十九条。有《宝颜堂秘笈》本, 《唐人说荟》本等。《尚书故实》内容比较庞杂。作者在小序中曾这样写道:“凡聆征引,必异寻常,足广后生,可贻好事,遂纂集尤异者,兼杂以诙谐十数节,作《尚书故实》云耳。”这便将此书的创作意图说的很明确了。小说的内容包括了轶事、异闻、辨疑等几个方面,主要是记事,对书、画、碑、帖等方面的内容多所涉及,在书中占了大量篇幅。
0.94 万字 | 2023-10-11 07:49更新
《太上无极大道自然真一五称符上经》，又名《自然五胜文》或《真一五称经》。道教古灵宝经之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已著录。原书一卷，今《正统道藏》本分作二卷，收入洞神部神符类。另有敦煌残抄本一件（P2440），题作《灵宝真一五称经卷》。本书上卷有五枚大符，即“五称符”（又名五胜文）。据称此符隐含五方帝君姓讳，上应五星，下表五岳，中宝五脏，乃五行之母。诸道士欲求长生不老，役使万神，诸百姓欲治病治生，求福求财，皆可书写佩服此符。书中详载佩符行道之法。下卷内载八卦神名及治所，以及祭祀通灵，召八卦、六甲诸神之法。篇末载灵宝二十四真图。总之，全书主要内容为早期道教佩符祭祀，召神役鬼之术。
1.61 万字 | 2023-12-31 14:33更新
《报恩论》卷首一卷、卷正二卷、卷附一卷，清沉善登述并序。上卷多说理性。下卷先以两歌。断疑生信。次以公据等三篇。专说事修。而末篇之说。遂附及之者。所谓应病与药。期於病药双忘。性修不二。而止世界无尽。未来无穷。区区本愿具在。代众回向疏矣。度必有无量发心。菩萨览而兴起者。佛法世法真俗圆融之本旨。庶几普徧昌明欤。其卷首卷附诸篇。无非欲发明此旨。已详卷首述意篇。子简既为写录。随依香岩例。句读圈点之。为令阅者易於醒目。文人批尾陋习。固不暇避也。其用意良苦。有心人应共谅尔。
11.25 万字 | 2024-02-28 19:24更新
《禅林僧宝传》，简称《僧宝传》。佛教禅宗史书。北宋惠洪著于宣和二年(1120)。30卷。收入《卍续藏》第137册。记事为主，亦收录机缘语句，体裁介乎僧传和灯录之间。此书据昙颖《五家传》增补，复增添嘉祐以后至政和年间云门、临济二宗的杰出禅师计81人。或说此书原名《百禅师传》，大慧宗杲读其初稿，抽去其中19人传记焚之(据《山庵杂录》卷上)。作者融会众说，自成一家之言，常为以后的佛家史书所引用。惠洪自视甚高，谓道宣虽精于律而短于文词，所作《续高僧传》如户婚按检;赞宁虽博于学而暗于见识，聚众碣之文作《宋高僧传》，其书非一体(见《石门文字禅》卷二十六)。然时人亦有讥剌其书者，以为“传多浮夸，赞多臆说”(惠彬《丛书公论》)。卷末附录有宋庆老所撰的《补禅林僧宝传》1卷，载法演、悟新、怀志三传。续补本书的还有南宋祖琇《僧宝正续传》7卷，清自融《南宋元明禅林僧宝传》15卷。
10.62 万字 | 2024-03-16 08:47更新
宋董思靖撰。本书现存诸本中,以《道藏》本早出。思靖辑王弼、司马光、王安石、苏辙、朱熹、叶梦得、程大昌、唐玄宗、宋徽宗、刘骥、陈景元诸家注,屡引《庄子》,并间出己见，附以音释，订以异同。
15.27 万字 | 2025-03-27 21:55更新
宋陈景元集萧梁韦处玄(元)、唐徐道邈、冲玄子、李荣和刘仁会五家注。五家大抵发挥无为守一之意。六卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：宋徽宗政和御注本。
11.26 万字 | 2025-03-27 09:42更新
道家咒语书。简称《神咒经》。西晋道士王纂编。二十卷。计有誓魔、遣鬼、缚鬼、杀鬼、禁鬼、斩鬼等品,并附有各种制鬼符箓。称“自今以去,道士转经行道之处,魔王不得挠之。”杜光庭序称,西晋末,太上道君以《神咒经》授金坛马迹山道士王纂。或谓该书非一时一人的作品,前后十卷及各卷体例不一致。其成书下限不应晚于东晋末。收入《道藏》第一七○至一七四册。
25.94 万字 | 2025-03-23 04:31更新
道教著作。金代王喆撰，门人朱抱一编，二卷。卷首有宁海州东牟乡贡进士马大辨序，撰于金世宗大定二十三年癸卯(1183年)，述马丹阳夫妇入道本末甚详。谓分梨十化者，乃王重阳初化马丹阳时，令其弃家学道，马丹阳夫妇未肯轻从，王乃锁庵百日，每十日索一梨分送马丹阳夫妇，自两块至五十五块。每分送皆作诗词歌颂，隐以内丹性命双修微旨，令其断妻子缠缚，脱家庭樊笼，断酒色财气，调和神气，返照心性，以求神仙之乐。丹阳悉皆酬和，由是达天地阴阳奇偶之数，明性命祸福生死之机，遂屏俗累，改衣冠，焚誓状，夫妇并出家从师。此集原为 《重阳教化集》之中集，《道藏》编者将其分出单行，共载王重阳与马丹阳夫妇唱和诗词八十余首。其中亦有见于《重阳全真集》、《渐悟集》、《神光粲》中者。载《道藏》第七百九十六册、《道藏辑要》 胃集。
1.38 万字 | 2025-03-24 08:52更新
内丹学著作。金代郝大通撰。据卷首自序(撰于金世宗大定十八年,1178年),本书原为十五卷,分三帙,今仅存四卷。卷首另有金翰林学士冯壁、浑水刘祁、郝氏门人范圆曦序。书分三部分。一为《周易参同契简要释义》,系四言偈颂,逐句自註。略谓《易》之道以虚静为体,应动为用。
1.88 万字 | 2025-03-26 08:44更新
编撰者不详,当为唐代人所辑。原书三十卷,今存四卷。为道教辞书。列举道教名词术语凡五十四条,引据道教典籍加以诠释。大致分为六类: (1) 神名,如“太君”、“飞天”之类;(2)道门称呼,如“太上”、“道士”之类;(3)成仙途径,如“尸解”;(4)罪报, 如“不孝”、“承负”之类;(5)灾祥征兆, 如“灾异”、“吉兆”之类。(6)修炼,如“导引”、“胎息”之类。所引皆唐以前之道教经典,引文一一注明出处,故亦称“教门要典”。一些亡佚的道经, 赖以保存佚文,尤足珍惜。收入《道藏》第764册。
3.12 万字 | 2025-03-22 10:40更新
《天皇至道太清玉册》，明朝南极遐龄老人臞仙（朱权）撰。原书二卷，今本分作八卷，收入《万历续道藏》。卷首有作者自序，称此书考订道教教义制度，大宣玄化，立规定制，凡道门之所用，皆载此书。原书上卷分作九章，以老庄思想为本，参考史籍道典，详述宇宙生成，天地演化，日月风雷运作，阴阳五行生克之道。以及老君显化灵变、天师家世传承、道教南北宗派、三洞经书目录、官秩品位、符箓阶次、斋醮科仪、清规戒律等等，无不详载。下卷分十章，记述道教名物制度。凡宫观殿堂式样、天尊玉皇神像、旙灯香果等供品、天乐仙杖等法器、全真坐钵等仪式、冠服床梳等用具，以及修真口诀、朝圣吉日、记事名数、隐讳禁忌等等，皆载之甚详。全书条理清晰，内容丰富，实为研究明代道教义理规制之百科事典。
8.53 万字 | 2024-11-04 19:29更新
唐李鼎祚所撰《周易集解》是唐前易学研究集大成式的作品，该书收录了子夏、孟喜、京房、马融、荀爽、郑康成、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘瓛、何妥、崔憬、沈驎士、卢氏、崔觐、孔颖达等二十余家易学方面的学说，集腋成裘，杂而不越，较为客观地呈现了唐代以前易学疏解的全景，极具学术研究价值和资料参考价值。此次整理，以现存最早之足本明嘉靖三十六年朱睦㮮所刻聚乐堂本为底本
19.06 万字 | 2021-09-12 16:37更新
中国古籍，《新本郑氏周易》三卷，国朝恵栋编。栋字定宇，长洲人。初王应麟辑郑元易注一卷，其後人附刻玉海之末，虽残章断句，尚颇见汉学之崖畧。於经籍颇为有功，然皆不著所出之书，又次序先後间与经文不应，亦有遗漏未载者。栋因其旧本重为补正，凡应麟书所已载者，一一考求原本，注其出自某书。明其信而有徴，极为详。核其次序先後，亦悉从经文，釐定复搜采羣籍。上经补二十八条，下经补十六条，繋辞传补十四条，说卦传补二十二条，序卦传补七条，杂卦传补五条。移应麟所附易赞一篇於卷端，删去所引诸经正义论互卦者八条，而别据元周礼臣太师注作十二月爻辰图，据元月令注作爻辰所值二十八宿图附於卷末。以驳朱震汉上易传之误。虽因人成事，而考核精宻实胜原书。应麟固郑氏之功臣，栋之是编，亦可谓王氏之功臣矣。
1.91 万字 | 2021-09-13 11:11更新
毛诗多识十二卷，清拔贡岫岩多隆阿所著。其书旧有三本一，为嘉业堂刊本镌于吴兴刘氏校雠极审并有程棫林按语，文字亦似几经修正，惜止六卷未为完璧一。为辽阳张氏排印本，张绣江之后裔所印卷首即以绣江名署之较刊本，稍逊一为辽阳袁氏藏书旧钞本，文词烦冗讹夺，最甚今所印即据三本互校择善，而从前六卷以刊本，为主后六卷以排印本为主，其三本并误则检所引原书，毛诗者不可不一读。
12.91 万字 | 2021-09-14 16:16更新
